作者：喻國明

　　2022年北京冬奧會是全球矚目的國際體育賽事，又恰逢中國傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，是對外講好中國故事、展示中國文化的絕佳時機。我們欣喜地看到《冰雪中國》以其創(chuàng)新的傳播方式在利用這一契機傳遞中國精神，讓世界看到中國文化的魅力方面進行了極有創(chuàng)意的探索，為我們樹立了一個助力中國冰雪文化走向世界、走進人心的新標版。冰雪競技、冬日節(jié)慶從古至今，就以多樣態(tài)的存在方式扎根于華夏兒女的生活之中?！侗┲袊烦晒Φ貒L試了以國際視角，傳遞中國的冰雪精神，展現(xiàn)中國多民族多角度的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。節(jié)目以直播+短視頻+話題互動為理念，通過具有多重身份的外籍主持與嘉賓體驗中國多地、多類型、多民族的冬日民俗、冰雪競技、佳節(jié)生活為主要形式依托，以文化和旅游部中外文化交流中心宣發(fā)、CGTN平臺播出、微信視頻號同頻共振等多維度曝光，向中國和世界的觀眾展現(xiàn)中國的全民族團結(jié)、冰雪中不一樣的可愛華夏。

　　眾所周知，《冰雪中國》是在國內(nèi)外形勢喜憂參半的嚴峻復(fù)雜的大形勢下拉開其大幕的，如何用時代的命題打造出年味十足、精彩紛呈的文化盛宴，以創(chuàng)新的傳播表達唱響當今中國人心頭的時代主旋律，是一項極具挑戰(zhàn)性的任務(wù)。那么，《冰雪中國》的成功密碼是什么呢？顯然，一流的作品是很難描繪其價值和意義的“上限”的，它的標版意義和價值可能需要從很多角度和層面上加以體會和詮釋。本文所能做的是探討和分析它之所以成為跨界文化影響力佳作的新傳播范式。

　　一、新形式：開放協(xié)同 結(jié)構(gòu)化組織創(chuàng)作生產(chǎn)

　　作為一個開放性的復(fù)雜系統(tǒng)，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將整個社會微?；⒔Y(jié)構(gòu)化，社會整體的聚合效應(yīng)進一步減弱，我們面臨比過去更加復(fù)雜、邊界更加寬闊、社會成員主體化程度更高、顆粒度更細的社會。在新的傳播生態(tài)下，強化開放與協(xié)作的互聯(lián)網(wǎng)思維、發(fā)揮媒介系統(tǒng)的自組織作用對開創(chuàng)主旋律藝術(shù)創(chuàng)作新局面具有重要意義。正是如此，《冰雪中國》以開放和協(xié)同為價值邏輯，打造“直播+短視頻+話題互動”這一新傳播形態(tài)，探索跨文化傳播開放創(chuàng)作與協(xié)同生產(chǎn)的新創(chuàng)制范式。

　　首先，打破封閉，調(diào)動社會力量參與生產(chǎn)和傳播。

　　作為媒介融合發(fā)展的全新表述，“四全媒體” 不僅僅是對于媒體生產(chǎn)流程的再塑和功能的整合，其核心是形成新型輿論引導(dǎo)格局，即從全程、全員、全息、全效多個維度出發(fā)引導(dǎo)傳播生態(tài)，放大網(wǎng)絡(luò)連接背景下個體的價值共識和身份認同，以底層力量助推理想傳播效果的生成。它現(xiàn)著“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下媒介系統(tǒng)的自組織所強調(diào)的開放性、非線性以及動態(tài)協(xié)調(diào)等機制的實現(xiàn)，具有深刻的價值邏輯。因此，要想有效引導(dǎo)社會輿論和社會潮流，主流價值內(nèi)容的生產(chǎn)傳播必須把以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新型生產(chǎn)力所釋放出來的巨大能量和資源轉(zhuǎn)化為自己的能量和資源。我們看到，為了給觀眾呈現(xiàn)更生動、更真摯、更具感染力的中國冰雪文化的敘事，《冰雪中國》在傳播邏輯的編創(chuàng)機制上大膽創(chuàng)新——從線索到創(chuàng)意、從文本到人物，該節(jié)目的創(chuàng)作通過權(quán)威媒體、互聯(lián)網(wǎng)平臺和微信視頻號博主共同參與完成。同時，《冰雪中國》通過微信、微博、推特、臉書等社交媒體為重要渠道，有效提升了內(nèi)容的傳播力和影響力。

　　其次，打破單一，嘗試統(tǒng)一命題的多元敘事。

　　在傳統(tǒng)的傳播敘事中，結(jié)構(gòu)是將情節(jié)按照一定的內(nèi)在邏輯加以排列的外在形式。傳播敘事結(jié)構(gòu)中最常見的是線性結(jié)構(gòu)，它以時間順序為主導(dǎo)，按照事件發(fā)展的因果關(guān)系進行敘述，情節(jié)環(huán)環(huán)相扣，劇情沖突達到高潮后呈現(xiàn)終局。相比同樣體量的線性結(jié)構(gòu)傳播節(jié)目，非線性組合式的結(jié)構(gòu)題材容量較大，拓展空間無限，它也能夠以多棱鏡般的豐富視角折射廣袤時空的絢爛圖景?！侗┲袊穭?chuàng)新模式在于，依托吉林長白山、新疆阿勒泰、寧夏沙湖三個具有地域特色的地方，通過不同的傾向與不同的內(nèi)容設(shè)計，展現(xiàn)所選城市不同的冬日民俗與冰雪競技。以中外主播的二元視角，講述這些關(guān)鍵詞背后的民族情結(jié)。它打破了傳統(tǒng)的單一線性結(jié)構(gòu)，以便于傳遞更多內(nèi)容和信息，表達多重情緒和思想；并且各個部分分則獨立、合則一體，體現(xiàn)的風(fēng)格和手法各異，又統(tǒng)一于節(jié)目的總主題，化整為零，形散神聚。所以，節(jié)目以不同敘事風(fēng)格創(chuàng)作，呈現(xiàn)百花齊放的多樣化表達的局面，可以讓觀眾看到更多文化的可能性，在一個節(jié)目中獲得更多文化體驗?？梢哉f，這種將擁有不同文化特點和才華個性的創(chuàng)作者組合在一起，形成多維群像和多樣景觀的新型節(jié)目生產(chǎn)模式，散發(fā)出新鮮別樣的韻味，具有其獨特的文化價值。

　　二、新視角：歷史提喻 小切口進入大文化

　　在權(quán)威解構(gòu)、個性彰顯的現(xiàn)代社會中，“文化”的而非“政治”的、“消費”的而非“生產(chǎn)”的日常生活成為社會實踐活動的主要場域。任何一種意識形態(tài)都必須正視被大眾消費商品化的現(xiàn)實，傳播主流意識形態(tài)的主旋律節(jié)目也需要將創(chuàng)作視角從“由上往下” 轉(zhuǎn)為“由下往上”。《冰雪中國》在整體創(chuàng)作上面向跨文化觀眾，視角更為親民化，把宏觀視角與微觀視角進行互補式運用，遵循著提喻法的邏輯嘗試對中國冰雪文化給予貫穿性的表述，塑造的是在宏達敘事下發(fā)揮價值的普通人，進行了以小見大、見微知著的表達。

　　傳統(tǒng)主旋律節(jié)目在題材選擇和內(nèi)容表達上，大多數(shù)是承擔(dān)了對于民族歷史記憶的影像記錄，往往有著宏大的歷史敘事，強調(diào)在宏大的敘事結(jié)構(gòu)中進行波瀾壯闊的素描式書寫。雖大氣豪邁，卻難免有失靈動、有失新穎。基于此，《冰雪中國》轉(zhuǎn)換選材思路，放棄了對中國冰雪文化的全景式書寫，不求面面俱到地呈現(xiàn)，而是立足生動的人物故事和場面件，在恢弘中發(fā)現(xiàn)角落里的璀璨，在浩大背景中精選典型敘事的重構(gòu)。以新疆阿勒泰直播為例，這次直播重點通過外國主播對于新疆的初印象與感受新疆滑雪文化后的再印象做反差感，來展現(xiàn)新疆阿勒泰作為“人類滑雪起源地”的風(fēng)采。節(jié)目開門見山，中外主播來到阿勒泰最具盛名的滑雪圣地——將軍山滑雪場。將軍山的銀光大道被眾多滑雪愛好者所向往，新疆當?shù)氐幕酆谜邔⒁约钨e形式融入這次直播，帶入新疆民族古老的滑雪方式“毛皮滑雪”。追溯本源，這里的滑雪文化從何而來？中外主播前往阿勒泰巖畫追求答案。節(jié)目直播過程中采訪了兩位正在將軍山滑雪場滑雪的阿勒泰少年，兩個孩子在采訪中擲下豪言壯語“想做世界冠軍”。恰逢谷愛凌蘇翊鳴等00后青少年在冬奧會上斬金奪銀引發(fā)強烈的民族自豪感，使得#阿勒泰滑雪少年想成為谷愛凌蘇翊鳴#的話題在微博上也獲得了很大關(guān)注度。有不少網(wǎng)友借由節(jié)目才了解到“原來人類滑雪的起源地在中國”，“中國的小孩現(xiàn)在都這么牛氣么！”

　　三、新語態(tài)：共情表達 個體情感匯聚時代精神

　　喬納森 特納認為，情感是把人們聯(lián)系在一起的“黏合劑”，可生成對廣義社會與文化的承諾。換句話說，情感機制成為理解跨文化傳播的重要維度。傳播理論中經(jīng)常提到一個叫“共情”的美學(xué)概念，是指人類真實心靈感受投射到自己所看到的事物和他人身上的過程的現(xiàn)象。《冰雪中國》用“情”包裝敘事，淡化意識形態(tài)的政治性，既考慮跨文化受眾的情感需求，又保證對中華文化的建構(gòu)與承載，以情感喚起的方式引發(fā)觀眾共鳴。

　　毋庸諱言，中國當前所面臨的形勢既有向好的一面，也有嚴峻的一面。國際輿論中存在著諸多誤解、撕裂、甚至敵視的認知。如何為中國尋求的更多的伙伴關(guān)系，如何做大中國的“朋友圈”，是一件特別重要的課題。因此，我們急需要通過一個好的傳播、一個好的文化產(chǎn)品促進中國與國際大家庭彼此之間破圈的了解，增進彼此之間的交流、溝通，建立更多的共識，能夠建立更多的彼此之間的了解，并在此基礎(chǔ)上來形成彼此之間的認同和未來中國與整個世界之間發(fā)展所需要的協(xié)同。這次《冰雪中國》的直播活動的一個重要的傳播追求和邏輯底蘊就是一個尋找文化與認知上的共識?！侗┲袊烦晒μ剿髁嗽诳缥幕瘋鞑ブ腥绾螌ふ夜沧R的基本方式——找到大家心底深處的溫暖記憶，以及能夠產(chǎn)生情感共振的象征物 ——在其敘事表達中，我們看到了諸多亞文化元素的主流化應(yīng)用以及文化內(nèi)涵的多樣性表達，它讓人們感受到了冰雪的溫度與溫情，而山山水水也表達出了某種人類的共同記憶。它成功地使跨地域、跨文化的觀眾有更多的歸屬認同、文化認同、社會認同、價值認同，以及作為人類的共同認同。節(jié)目最能夠形成輻射力的就是從對自然狀態(tài)中人們的生活，天地、風(fēng)景以及各種各樣的民俗文化的比較，豐富的場景呈現(xiàn)中讓人們找到彼此之間的最大公約數(shù)，

　　總之，“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，因為現(xiàn)實總是處在無限豐富的運動中，藝術(shù)創(chuàng)作只有不斷創(chuàng)新嘗試、與時代緊密聯(lián)系才能葆有簇新的生命力?！侗┲袊分鲃犹剿鞣犀F(xiàn)實和跨文化傳播新要求的主流話語表達范式，其創(chuàng)新態(tài)度非常值得肯定、創(chuàng)新路徑值得借鑒、創(chuàng)新成效值得期待。感謝《冰雪中國》團隊創(chuàng)作了這樣一個上乘之作，它的意義并不僅止于精致的內(nèi)容和絕美的形式，更在于它能夠與時代同頻，讓文化共振——《冰雪中國》的標版意義正在于此。

　　（作者喻國明系著名傳媒學(xué)者、北京師范大學(xué)教授）