二十四節(jié)氣七十二候的生命表達

　　今年3月5日，太陽到達黃經(jīng)345度，驚蟄節(jié)氣到來。這是二十四節(jié)氣中的第三個節(jié)氣，標志著仲春時節(jié)的開始。

　　“天上的春雷驚醒了蟄居的動物，一個‘驚’字把這個時節(jié)的獨有特點與生動景象，極其傳神地表達了出來?！薄霸谶@陽氣發(fā)陳、明媚之氣充溢的天地間，萬物始生，活潑潑的生命躍動里帶著初生的懵懂與嬌柔。是的，一切都是新的，都是柔的，都是和暖而透亮的。風(fēng)是溫軟的，雨是溫潤的，花是淺吟低唱的，仲春的世界里充滿了朦朦朧朧的生長，充滿了柔情婉轉(zhuǎn)的期待?！薄抖墓?jié)氣七十二候》一書的文字作者徐立京在書中如是描述。

　　近期由中信出版社推出的《二十四節(jié)氣七十二候》一書，在網(wǎng)上大賣到一度脫銷。該書精選了當代中國抽象繪畫大家徐冬冬教授以“二十四節(jié)氣七十二候”為主題創(chuàng)作的140余幅抽象繪畫作品，以及資深新聞人、高級編輯徐立京結(jié)合畫作完成的近80篇感悟四季的文字作品。

　　徐冬冬是國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，也是中國抽象繪畫流派的開山之人。他用八年時間潛心創(chuàng)作的《二十四節(jié)氣七十二候》系列組畫，是第一套用中國抽象繪畫語言完整描畫二十四節(jié)氣七十二候的系列藝術(shù)創(chuàng)作，這是一種嘗試，也是一種挑戰(zhàn)。然而對于徐冬冬來說，也是順理成章的選擇和水到渠成的結(jié)果。

　　徐冬冬在接受中青報·中青網(wǎng)記者采訪時說，過去8年間，他每天都在與天地對話，感悟四季的輪回，感受萬物生命的變化。那是一段漫長修行問道的人生，也是一段離形去知的過程。用中國抽象繪畫語言來創(chuàng)新性描繪古老的二十四節(jié)氣七十二候，解讀中國文化生生不息的宇宙觀、自然觀、生命觀，是他獨立走向宇宙，問天問地的識“道”的表達，其間，他對天、地、人有了嶄新的感悟。

　　徐冬冬認為，二十四節(jié)氣歷史悠久，可追至上古時代，蘊含著對天地萬物生命起源的哲學(xué)認知。中國抽象繪畫，畫的是生命本質(zhì)的生生滅滅。畫的是“空”，而不是“色”。他告訴記者，在創(chuàng)作這組畫時，他會細致捕捉依次出現(xiàn)的時令、氣候、物候的變化，通過八識中的“眼、耳、鼻、舌、身、意”來感受大自然的氣息，然后用抽象的筆觸呈現(xiàn)在畫紙上?！拔揖拖袷且慌_感應(yīng)器，每一個汗毛孔都在感受著天地的氣息。”徐冬冬說。作畫的宣紙經(jīng)過特殊處理，也有了肌理和紋路，色彩濃烈的畫作仿佛有了生命，似乎在呼吸伸展。

　　為了畫出二十四節(jié)氣七十二候的生命感，徐冬冬收集了春天的露珠、夏天的雨水、秋天的沙粒、冬天的積雪用來作畫。他把戶外的雪搬進屋里，給畫蓋上雪被，后來覺得不過癮，干脆把畫拿到院子里的雪地上創(chuàng)作。他說，每一幅畫都是在每個節(jié)氣當天他與大自然共同創(chuàng)作的作品，都是他在當下那一瞬間捕捉到的氣息和感受，獨一無二且不可復(fù)制。

　　“驚蟄之春，貴在春陽清新之氣，特在春陽清新之氣，也美在春陽清新之氣。”徐立京說。在《驚蟄·初候桃始華》的抽象筆墨里，她看到了春之陽氣震蕩上行的宏大，看到了天地生明媚的動人，看到了萬物初生的清新，看到了桃花始開的柔美，更看到一顆對天地、對萬物、對生命含情含笑的心，也就由此更深刻地讀懂了驚蟄之春，讀懂了生命始華。

　　而在觀賞徐冬冬畫作《驚蟄·二候倉庚鳴》時，她不由會想到杜甫的《絕句》：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船?！彼f，有此聯(lián)想是因為，兩者捕捉驚蟄之春的敏銳直覺以及跳躍性的思維，是驚人的一致，展現(xiàn)出春陽清新之氣在不同區(qū)域、不同景觀、不同生命形態(tài)里的豐富多彩。詩畫相通，古今同曲，天地之氣縱橫，盡在此中。

　　徐立京說，驚蟄三候“鷹化為鳩”闡述了一個重要的中國哲學(xué)概念：應(yīng)氣之變。她說，世間萬物，應(yīng)氣之變，變化是常態(tài)。天地之氣的變化，演變出四季的更迭，也生發(fā)出萬物之變。氣是天地，是環(huán)境，是系統(tǒng)。從哲學(xué)層面講，氣是自然的、生態(tài)的，也是人文的；是外在的，也是內(nèi)在的。古人講“養(yǎng)浩然之氣”，今人說營造生態(tài)系統(tǒng)，道理都是相通的：想造就萬物之仁和，首要的是培育出覆蓋天地、浸透人心的仁和之氣。

　　徐冬冬則更看重“鷹化為鳩”所蘊含的生命哲學(xué)：善惡共生而擇之。天地之氣自有喜怒哀樂，四季隨之分為春夏秋冬。當驚蟄的春雷震醒了百蟲，善的事物、惡的事物，生命的善、生命的惡，都一起萌生，一起涌動，有善有惡，善惡并存。

　　《驚蟄·三候鷹化為鳩》的畫作，描繪了驚蟄之春應(yīng)氣之變、善惡共存的種種狀態(tài)?！按騽尤诵撵`的，不是變化萬千的色彩，而是色彩中蘊含的善。善惡共存是天地本性，生命卻可以，也應(yīng)當作出去惡揚善的選擇，這便是天地良心?！边@是徐立京觀畫時寫下的感悟。

　　徐冬冬說，二十四節(jié)氣七十二候是富有深厚中國文化價值的生命哲學(xué)。在創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫時，順應(yīng)了“道”的規(guī)律，講的是陰陽氣韻的變換，他把來自他人的知識與經(jīng)驗從自身剝離，獨立面對宇宙世界?！耙浴疅o知之知’進入畫卷，表達宇宙萬物生命的真諦?！?/p>

　　徐冬冬說，畫畫不是目的，問道才是根本。他以二十四節(jié)氣七十二候為主題作畫，并非僅僅為了用抽象繪畫再現(xiàn)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而是試圖在中國的傳統(tǒng)文化里創(chuàng)造出新的東西，讓古老的文化土壤開出新的花朵。

　　他說，“抽象的邏輯思維能夠激發(fā)青少年的想象力和創(chuàng)造力，這對于青少年的成長尤為重要。中國在現(xiàn)代化進程中，需要建設(shè)自有的科學(xué)體系與現(xiàn)代工業(yè)體系，這就要建立中國式抽象邏輯思維作為其基礎(chǔ)?！?/p>

　　他告訴記者，創(chuàng)作《二十四節(jié)氣七十二候》組畫的根本目的，就是要站在東西方文化交匯點，站在全球視野來前瞻性思考、闡釋中國優(yōu)秀文化在中國走向世界的歷史進程中的規(guī)律性作用。用中國抽象繪畫的語言，探討建立融匯東西方優(yōu)秀文化的中國式抽象邏輯思維，由此產(chǎn)生的中國新型文化，或?qū)橐I(lǐng)未來全球發(fā)展變革和文化價值觀的認同提供支持。

　　中青報·中青網(wǎng)記者 夏瑾