什么是真正的斷舍離

　　1.斷舍離并不是整理術(shù)，而是為你打造一間助你實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的屋子，這也正是斷舍離能讓人生變得更加美好的原因

　　2.斷舍離，對(duì)物品放手，就意味著清理了發(fā)生在物品身上的糾結(jié)和回憶，讓思緒得到整理，空間不斷充裕，心情越發(fā)暢快，一旦體會(huì)到這種快樂(lè)，你的斷舍離就成功了一半

　　3.斷舍離為何會(huì)改變?nèi)松恳驗(yàn)樗匦禄貧w了“當(dāng)下”“此處”“自我”

　　今年3月，“斷舍離”創(chuàng)始人山下英子新作《山下英子：我的斷舍離》在國(guó)內(nèi)出版，這本書寫于新冠疫情暴發(fā)時(shí)，通過(guò)7個(gè)案例分享，1個(gè)深度對(duì)話，排除4種誤區(qū)，清理6種空間教你“什么才是真正的斷舍離”。

　　山下英子提出的“斷舍離”在2013年隨著《斷舍離》簡(jiǎn)體中文版的出版，在國(guó)內(nèi)掀起“斷舍離”熱，斷舍離也成為一種時(shí)尚的人生觀念。

　　斷舍離并不是整理術(shù)，而是為你打造一間助你實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)的屋子，這也正是斷舍離能讓人生變得更加美好的原因。山下英子編寫《山下英子：我的斷舍離》的初衷，是希望每個(gè)人能重新“珍重自己”。

　　放下執(zhí)念 專注當(dāng)下

　　山下英子畢業(yè)于早稻田大學(xué)文學(xué)部，大學(xué)期間開始學(xué)習(xí)瑜伽，從瑜伽的修行哲學(xué)“斷行·舍行·離行”中提煉出“斷舍離”的思維方式并用于日常生活的“整理”，逐漸建立起任何人都能做到的“自我探查法”。

　　“斷舍離”讓人斬?cái)唷⑸釛?、脫離對(duì)物品、行為和人際關(guān)系的執(zhí)念。不買多余之物，舍棄無(wú)用之物，添置必要之物，如此循環(huán)往復(fù)，就能給生活帶來(lái)新陳代謝，創(chuàng)造出讓自己覺(jué)得舒適愜意的最佳環(huán)境，進(jìn)而讓心情變得舒暢，人生變得美好。

　　在山下英子看來(lái)，已經(jīng)不再使用的東西，早已忘在腦后的東西，一件又一件，不斷累積，卻從不見它們登場(chǎng)亮相，只是一味侵蝕空間。這不僅僅是居所的狀態(tài)，也是居住者的心理狀態(tài)。無(wú)視物品，就等于無(wú)視自己。

　　山下英子認(rèn)為，過(guò)往不斷累積，物品也越積越多，填滿了房間的每個(gè)角落。斷舍離能讓我們與這些物品面對(duì)面，從束縛住自己的執(zhí)念中解脫出來(lái)，如此，便能專注于當(dāng)下的自己，專注于當(dāng)下所處的空間，擺脫內(nèi)心的苦悶，發(fā)現(xiàn)自身新的可能。這就是斷舍離的力量。清理意味著放手。感受到有如卸下肩上沉甸甸的擔(dān)子、將臟兮兮的餐桌擦得明凈光潔后涌起的暢快感覺(jué)，斷舍離的步伐會(huì)愈發(fā)輕快，空間和人生也會(huì)變得愈發(fā)美好。

　　斷舍離是新陳代謝

　　斬“斷”、“舍”棄、脫“離” ，山下英子認(rèn)為，斷舍離也是刺激思維新陳代謝的思路轉(zhuǎn)化法。

　　斷：不輕易添置物品。甄選后再購(gòu)買，拒絕沒(méi)用的東西，謹(jǐn)慎添置；不斷重復(fù)“斷”和“舍”的過(guò)程。

　　舍：放手。垃圾、雜物、無(wú)用之物等等，不是自己喜歡的，一概放手。

　　離：最佳狀態(tài)。物品得到了循環(huán)與代謝，心情也會(huì)變得輕松。

　　立足自我軸 甄選物品

　　山下英子認(rèn)為，斷舍離是一種為空間和心靈減負(fù)的思維工具，我們之所以無(wú)法舍棄物品，很大程度是因?yàn)闆](méi)有將“自我”作為判斷標(biāo)準(zhǔn)，而是偏離到了“物品”和“他人”身上。

　　“這個(gè)還能用”“物以稀為貴”，這便是立足物品軸的思維方式?！皠e人送的”“誰(shuí)誰(shuí)說(shuō)這個(gè)挺好的”，這便是立足他人軸的思維方式。像這樣，將物品的取舍與選擇權(quán)交付給自我以外的事物，是完全無(wú)法踐行斷舍離的。踐行斷舍離，要始終立足自我軸，也就是立足當(dāng)下的自我。以對(duì)現(xiàn)在的我來(lái)說(shuō)是否必要、是否合適為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行判斷。

　　山下英子表示，我們生活在物質(zhì)豐盈的時(shí)代，對(duì)物品繁多司空見慣，一直以來(lái)都活在“東西多才叫富裕”的價(jià)值觀里。實(shí)際上，“不浪費(fèi)精神”也是塊燙手山芋，有時(shí)會(huì)成為導(dǎo)致我們偏離自我軸的主要原因，要小心。

　　為了能立足自我軸，應(yīng)該經(jīng)常這樣問(wèn)問(wèn)自己：

　　必要：對(duì)現(xiàn)在的我而言必要嗎？

　　適合：適合現(xiàn)在的我嗎？

　　愉快：讓現(xiàn)在的我感到愉快嗎？

　　問(wèn)清自己后，學(xué)會(huì)對(duì)物品放手。

　　不必要：還能用但實(shí)際已不再使用，沒(méi)了它也不會(huì)感到困擾的物品。

　　不適合：曾經(jīng)很重要，但現(xiàn)在已經(jīng)不再適合自己的物品。

　　不愉快：用了太多年，或是現(xiàn)在用起來(lái)總覺(jué)得有些別扭和不順手的物品。

　　山下英子建議，行動(dòng)可以刺激思維轉(zhuǎn)變，如果暫時(shí)還不知道該從何下手，不如先動(dòng)起來(lái)，從小地方開始整理，慢慢思維也會(huì)跟上自己的行動(dòng)。整理的順序最好是先放手，再清掃，最后再裝飾。

　　物品需要斷舍離 人也需要

　　對(duì)物品放手，就意味著清理了發(fā)生在物品身上的糾結(jié)和回憶，讓思緒得到整理，空間不斷充裕，心情越發(fā)暢快，一旦體會(huì)到這種快樂(lè)，你的斷舍離就成功了一半。

　　同樣，需要和物品一樣斷舍離掉的還有人，有時(shí)，我們也需要拿出面對(duì)孤獨(dú)的勇氣，干脆利落地?cái)嗌犭x，只留下能給自己帶來(lái)積極影響的人際關(guān)系。

　　山下英子認(rèn)為，重新審視人際關(guān)系時(shí)，要考慮兩個(gè)因素——距離和頻率，人們總是習(xí)慣于將血緣關(guān)系作為衡量人際關(guān)系親密程度最重要的標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)，用距離和頻率來(lái)衡量，梳理起來(lái)會(huì)更加容易。

　　在考慮了距離和頻率后，下一步就是斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的對(duì)象并非是和自己合不來(lái)或自己厭煩的人，而是即使要花費(fèi)心力斗爭(zhēng)，也想繼續(xù)與之相處的人，尤其是生活在同一屋檐下的家人。

　　相隔距離遠(yuǎn)，接觸頻率低，想起來(lái)就覺(jué)得心煩，更別提見面了，對(duì)這樣的人際關(guān)系，山下英子的建議是不要再掙扎地維系了，“斷舍離是為了讓人向前看。有些朋友，你和他們之間的話題只剩下以往的回憶和共同朋友的八卦，寶媽們組成的小團(tuán)體，說(shuō)是為了商議孩子的事情，卻總是組織一些毫無(wú)意義的聚會(huì)，其實(shí)不過(guò)是為了確認(rèn)自己的‘勢(shì)力范圍’。想想看，和這人共度的時(shí)間真的幸福嗎？對(duì)現(xiàn)在的自己而言，真的有必要嗎？”

　　在山下英子看來(lái)，許多人之無(wú)法邁出斬?cái)嗳穗H關(guān)系的步伐，是因?yàn)楹ε鹿陋?dú)，然而，與其陷入一段讓人開心不起來(lái)的關(guān)系，獨(dú)處反而自在得多。“另外，人際關(guān)系的斷舍離和物品是一個(gè)道理，舍棄無(wú)用之物，促進(jìn)新陳代謝，一定會(huì)給你帶來(lái)新鮮而美好的緣分。”　

　　文/本報(bào)記者　張嘉