【解說】“城隍”是中國(guó)宗教文化中最普遍的民間信仰之一，城隍廟網(wǎng)狀般均勻分布，祭祀活動(dòng)和參與人數(shù)眾多。同時(shí)，城隍神的形象往往極具地方性，通常是本地英雄。但令人驚奇的是，在新加坡、印尼、韓國(guó)、馬來西亞等地，也不乏大量城隍廟存在，甚至在當(dāng)?shù)厝说纳钪芯哂兄匾绊憽?/p>

　　復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)鄭土有在接受中新社記者獨(dú)家專訪時(shí)指出，城隍文化是海外華人之間、海外華人與中華故土之間產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的重要精神紐帶，并且以其包容性融入海外當(dāng)?shù)兀莻鞑ブ腥A文明和傳統(tǒng)價(jià)值觀的橋梁。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 鄭土有

　　關(guān)于它的起源，推到新石器時(shí)期?！俺恰本褪浅菈Γ摆颉本褪亲o(hù)城河，就是這兩個(gè)實(shí)在的物體的具象化以后的人性化以后的產(chǎn)物。那么城隍作為一個(gè)神靈，可能是三國(guó)時(shí)期才出現(xiàn)，三國(guó)時(shí)期有城隍祠的出現(xiàn)，那么這個(gè)應(yīng)該是城隍信仰的一個(gè)雛形了。

　　【解說】鄭土有告訴記者，在城隍神演變中，其功能一直是地方保護(hù)神。明代是城隍信仰發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，朱元璋于洪武元年發(fā)詔書，所有建制為縣及以上的城市都要建造城隍廟。城隍文化也是唯一一種以城市為主體的民間信仰。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 鄭土有

　　城隍廟都是原來老城區(qū)的中心位置，它基本上就是以廟興市的。保護(hù)這個(gè)城市的安全，保護(hù)這個(gè)城市里面市民的生活幸福。我們用現(xiàn)代話說，它負(fù)責(zé)的是個(gè)精神層面的東西。

　　【解說】城隍文化為何會(huì)在海外廣泛傳播？鄭土有表示，因?yàn)槌勤蛏瘛氨Ｗo(hù)”的功能恰是那些漂洋過海，要在陌生之地立足的華人所特別看重的。此外在中華文化中，“親緣”與“地緣”雖然是凝聚人們的最重要因素，但是覆蓋范圍仍然有限，這時(shí)“神緣”的作用就會(huì)體現(xiàn)出來。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 鄭土有

　　“親緣”的作用和“地緣”的作用都囊括不了了，要靠“神緣”來作為紐帶。所以“神緣”的范圍比較廣，比“親緣”“地緣”的范圍更廣一些，有精神紐帶的功能。

　　【解說】鄭土有透露，不少華人早已扎根海外，融入當(dāng)?shù)?。中?guó)民間信仰隨華人出海在異域生根后，以華人為中心，在當(dāng)?shù)馗蟮纳缃蝗χ挟a(chǎn)生影響，并吸引其他族群的人加入。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 鄭土有

　　華人也有交際圈，他不僅僅是華人自己，他還有跟當(dāng)?shù)厝说慕煌?。所以他通過信仰慢慢影響到其他周邊的族群的那種價(jià)值觀，被當(dāng)?shù)厝怂邮?，這樣的話實(shí)際上對(duì)我們中華文化的傳播也是有好處的。

　　【解說】中華傳統(tǒng)民間信仰會(huì)在第二代甚至第三代海外華人中日漸式微嗎？鄭土有表示，出海的傳統(tǒng)信仰反而在當(dāng)?shù)厝A人之中得到了保留和繼承，代代相傳。

　　【同期】復(fù)旦大學(xué)中國(guó)語言文學(xué)系教授、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng) 鄭土有

　　我有一年去檳城參加九皇爺?shù)幕顒?dòng)，來祖廟燒香的實(shí)際上有很多青年人。這幾年的復(fù)興可能主要是我們對(duì)傳統(tǒng)文化開始重視了，非遺的開展對(duì)民間信仰來說是一個(gè)非常好的時(shí)機(jī)，就是說它實(shí)際上是為民間信仰做了一個(gè)證明的工作。

　　【解說】鄭土有指出，綜觀當(dāng)前中國(guó)大陸的民間信仰文化活動(dòng)，同質(zhì)化現(xiàn)象較嚴(yán)重，不同的信仰文化尚沒有突出自身特色，這是需要思考和改進(jìn)的。

　　李鵬 樊中華 康玉湛上海報(bào)道