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怎樣理解中華傳統(tǒng)文化傳承脈絡

發(fā)布時間:2022-04-24 17:21:00來源: 光明網-《光明日報》

  作者:華建光(中國人民大學國學院副教授) 龔術婷(中國人民大學古代中國與絲路文明研究中心秘書長)

  中華民族偉大復興,根本上是文化的復興。高校人才培養(yǎng)理應心懷國之大者,自覺擔負起中華民族偉大復興的歷史使命。具體到國學專業(yè),就需要在新時代找準定位,深入思考如何在新文科背景下培養(yǎng)國學專業(yè)人才。因此,新時代的國學專業(yè)人才應該在國家文化安全戰(zhàn)略的高度理解中華傳統(tǒng)文化的傳承脈絡。這就要求從中華民族整體的角度來理解中國傳統(tǒng)文化。正是通過兼容并蓄、守正出新,才最終形成了一脈相承的中華文化;也正是通過中國古代各民族的互譯互通、互諒互解,才最終匯成了一體多元的中華民族。因此,在繼承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時,新時代國學人才一方面需要深入理解以儒家文化為主體的文化傳統(tǒng);另一方面還應該積極吸納多民族的優(yōu)秀文化。這樣的人才,不應該只是熟稔《詩經》,還應該對《格薩爾王傳》《江格爾》《瑪納斯》等少數民族史詩也有較深的研讀。這樣的人才,在研究公元10—12世紀的中國歷史時,其學術眼光不應該局限于宋史,還應該投到遼、金、西夏、蒙古等少數民族政權身上,在中國疆域大背景下,綜合分析各民族之間從中央到地方、從精英到民間、從戰(zhàn)爭到貿易、從思想到藝術等多個層面或角度的互動交融關系。

  語言文字是文化傳承和文化記憶最基本的載體,是國家極為重要的戰(zhàn)略資源。因此,新時代的國學專業(yè)人才應該在國家語言文字安全戰(zhàn)略的高度理解中國的語言文字格局,夯實自己的古代語言文獻閱讀能力。這就要求學生在深入研習歷代通用語言文字的基礎上,對古代少數民族語言文字也有一定掌握。唯有如此,才能全面把握中國古代各民族的語言文字發(fā)展源流,具備解讀中國古代各民族第一手文獻資料的能力。縱觀中華文明史,以漢字為載體的文言文獻一直占據著主體地位,對中華文明的奠定和發(fā)展、中華民族一體多元格局的形成發(fā)揮了舉足輕重的積極作用。因此,在進行國學專業(yè)教育時,古代漢語理應是核心素養(yǎng)之一,以甲骨文、金文為代表的古文字也需要得到更多重視。在此基礎上,我們也不應該忽視古代少數民族語言文獻在國學教育中的重要作用。不同地區(qū)高校的國學教育,可以發(fā)揮自己的地域優(yōu)勢,齊心協力培養(yǎng)出一批能閱讀漢文、藏文、西夏文、契丹文、蒙文、滿文等多種文字形式古代經典的國學專業(yè)人才。比如,青藏地區(qū)的高校,可以著力培養(yǎng)兼通古漢文和古藏文、致力于漢藏對比研究的國學人才。更理想者,這些新時代國學專業(yè)人才,還應能在專題研究中,綜合運用多語種文獻,細致比勘不同文字的同一文本。比如,在研究中國佛教經典文本時,除了能借助傳統(tǒng)小學研讀漢文版本之外,還應該具備分析藏文、西夏文、蒙文等版本的基本素養(yǎng)。

  當前中國早已進入知識驅動型社會,任何現實問題的解決,都有賴于多學科知識的綜合運用;尤其是高精尖領域,學科深度交叉已是基本趨勢。有鑒于此,國家已經在學科門類中新增了“交叉學科”門類。因此,新時代的國學專業(yè)人才應該在交叉學科視野下合理有序地構建自己的知識結構。交叉學科的首要任務,就是整合不同學科的知識,實現知識從簡單加和到有機結合的轉變。國學天然就是交叉學科。國學知識的生產,本質上是一種集成式創(chuàng)新,需要在掌握文史哲等學科基本知識的基礎上,根據具體問題整合相關學科的材料、數據、理論、方法,最終得到一個整體的解釋。比如,古代中國是如何對知識加以分類的?這一問題至少需要綜合文獻學、思想史、社會學等多學科知識。又如,如何評價秦的“書同文”政策?這一問題至少需要綜合文字學、文獻學、中國古代史等多學科知識。

  落實到國學人才培養(yǎng)上,除了傳授學生文史哲等學科的相關基礎知識,還需要訓練和提升學生運用交叉學科知識解決實際問題的能力。為此,就需要大幅度提高課程的交叉培養(yǎng)深度,尤其是原典精讀課程。以具體經典為載體,整合各分科研究成果,提取出基本問題群,以此引導學生對各學科理論和方法加以分析和批判,綜合運用多學科知識來對相關問題作出回應。以《詩經》為例,教師需要充分吸收文學、史學、考古學、語言文字學、文獻學、民俗學、宗教學等學科的研究成果,提取容易激發(fā)學生進行交叉學科思考的學術問題,如“西周金文與《詩經》語言”“《詩經》與先秦考古”“《詩經》與禮儀”“《詩經》與音樂”“《詩經》文本形成與口述、書寫傳統(tǒng)”“《鄭箋》的訓詁方法與義理發(fā)揮”,等等。如是,方能充分彰顯《詩經》的綜合特點,也才吻合國學交叉培養(yǎng)的理念,真正實現考據、義理、辭章的統(tǒng)一。當然,這在實踐層面難度不小,一方面教師需要走出自己的學科舒適區(qū),時刻對路徑依賴保持警覺;另一方面,需要積極組建跨學科教學團隊,在多學科協同解決問題的具體實踐中,引導學生建立起多學科之間的動態(tài)聯系和共同語言。

  當前正處于兩大變局的宏觀形勢之下,全球化進程放緩,地區(qū)民族主義不斷抬頭,文明對話益發(fā)迫切,需要平等傾聽不同文明發(fā)出的多樣化聲音,進而積極推進構建人類命運共同體的進程。因此,新時代的國學專業(yè)人才應該在全球學科視野下準確把握中華文明的特質,積極提升自己的跨文明深度對話能力。這些人才不僅需要具備有關當代世界政治經濟格局的基本認識,還需要對各國家、地區(qū)、民族的歷史文化有較為綜合的了解。兩河文明、古埃及文明、兩希文明、古印度文明,都應該有一個最低限度的涉獵。古代文明之間有哪些接觸和交流?中華文明是如何傳播的?西方古代文明如何孕育出現代文明?傳統(tǒng)如何與現代對接?文言和白話是什么關系?諸如此類的宏大學術問題,當代國學專業(yè)人才應該在跨文明對話框架下不斷加以思索和解答。當然,受制于高校課程體系,將其他文明相關內容整體納入國學人才培養(yǎng)方案并不現實。為此,高校國學專業(yè)教育需要學會“借力”,發(fā)揮好學校通識課程和其他學院專業(yè)課的積極作用,用好慕課等線上資源,根據國學專業(yè)人才培養(yǎng)目標加以全面梳理,給出選修指導意見,引導學生盡量選擇與國學課程體系形成互補關系的課程,激發(fā)學生主動構建屬于自己的“西方文明”“當代中國與世界”“傳統(tǒng)與現代”等通識模塊。

  新文科旨在培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當民族復興大任的新時代文科人才,要創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化。新時代的國學專業(yè)人才,就應該是這樣的人才。毋庸置疑,要培養(yǎng)這樣的新時代國學專業(yè)人才,任重道遠,有一系列的教學改革需要著力推進。我們需要創(chuàng)新管理制度,建立本碩博順暢銜接的培養(yǎng)機制;需要打破專業(yè)路徑依賴,構建跨學科教學團隊,提升課程的交叉學科深度;需要加大學術實踐力度,在具體問題的實際解決過程中激活學生多學科知識之間的潛在聯系;還需要在數字人文背景下,加強學生定性分析與定量分析并重的方法論意識,實現國學教育中的人機互通及科學與人文的互通;更需要在大思政背景下,將課堂教學和學生工作深度整合,將學校教育與社會實踐相結合,實現知識整合和價值涵養(yǎng)的有機統(tǒng)一。

  國之大者,銘記于心;敢于擔當,守正創(chuàng)新;一體多元,蹄疾步堅。相信新時代培養(yǎng)的這批“肩負歷史使命,堅定前進信心,立大志、明大德、成大才、擔大任”的國學新人,將創(chuàng)造一個新的國學春天,在中國特色、中國風格、中國氣派的國學特色交叉學科的創(chuàng)建過程中,在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、轉化、傳播事業(yè)中,積極貢獻力量,從中華民族整體和交叉學科視角,對各族人民、對全世界講好中國故事,做好文明互鑒。

(責編: 常邦麗)

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