作者：馬琳（中國社會科學(xué)院外國語學(xué)院博士生）

　　葉賽寧是俄羅斯文學(xué)白銀時代的杰出代表，是俄羅斯著名的民族詩人，他的詩歌如顆顆璀璨的明珠，為20世紀俄羅斯文學(xué)的星空增添光彩。經(jīng)歷了近一個世紀歲月的變遷，葉賽寧的詩歌依舊散發(fā)著感人肺腑的無窮魅力，其中一個很重要的原因在于：葉賽寧擁有一顆誠摯的俄羅斯心靈，他的創(chuàng)作與俄羅斯民族息息相關(guān)。

　　謝爾蓋·葉賽寧出生于梁贊的一個農(nóng)民家庭，這位才華橫溢的農(nóng)民詩人是呼吸著俄羅斯農(nóng)村大地上的新鮮空氣、感受著人民氣息長大的，他將自己一生的文學(xué)創(chuàng)作都獻給了摯愛的祖國和故鄉(xiāng)。葉賽寧將自己稱為“祖國大地的詩人”，他的情感、他的創(chuàng)作風(fēng)格都隨著祖國的命運起伏變動。

　　在葉賽寧早期的抒情詩中，祖國之美勝于天國。詩人懷著熾熱的愛國之心感嘆：“天國我不要，只需留給我自己的祖國?！倍鴮ψ鎳囊缿龠M一步具化為對故鄉(xiāng)農(nóng)村的熱愛。農(nóng)村在葉賽寧的心目中是那樣美麗：“畦道上纏繞著木樨花，和披著袈裟的三葉草。垂柳就像是溫厚的僧尼……”這些早期的農(nóng)村詩歌如同宜人的春風(fēng)，到了20世紀初卻被城市工業(yè)文明的勁風(fēng)、被戰(zhàn)爭的風(fēng)暴染上了憂傷的氣息。先前悠揚的農(nóng)村歌曲之下開始隱隱透露出詩人憂國憂民的情懷，由此而呈現(xiàn)出民族性與現(xiàn)實性的結(jié)合。這個時期的抒情詩中，詩人哀嘆衰敗的農(nóng)村景象，同情勞苦的農(nóng)民大眾，擔(dān)憂祖國的前途和未來，充溢著對祖國甜蜜而又痛苦的愛戀。敘事詩《羅斯》中，詩人筆下的鄉(xiāng)村化作“憂心如焚的新娘”，為戰(zhàn)爭中流離失所的子民憂心：戰(zhàn)爭陰云下的祖國到處都是“魔鬼的力量”“兇惡的豺狼”“夜梟的眼睛”，祖國命運危在旦夕；那些甘愿為祖國犧牲的農(nóng)民化身為戰(zhàn)時斗士，成為俄羅斯苦難歲月里的依靠。這首短篇敘事詩代表著葉賽寧文學(xué)創(chuàng)作的逐漸轉(zhuǎn)型，與同時期的抒情詩依舊淺吟低唱的風(fēng)格迥然不同，敘事詩中對戰(zhàn)爭的描寫遒勁有力，對農(nóng)民的關(guān)注度顯著提高，情感上更加突破個人情感的限制，時代的脈搏在詩中清晰可感。

　　二月革命和十月革命的到來開啟了葉賽寧詩歌創(chuàng)作的新階段。帶著改變農(nóng)村的渴望和對農(nóng)民的同情，他寫了很多充滿革命熱情的詩篇?！都s旦河的鴿子》《天上的鼓手》等詩歌在一定程度上都脫離了葉賽寧詩歌中以往的感傷基調(diào)，洋溢著浪漫主義的革命激情。然而城市發(fā)展對舊式農(nóng)村的破壞時刻牽動著葉賽寧的心，泥罐子碰鐵罐子的悲劇最終使葉賽寧陷入創(chuàng)作危機，甚至選擇出走國外。在《四旬祭》《我是最后一個鄉(xiāng)村詩人》和《莫斯科酒館之音》中，飄落的葉片、僵冷的黃泥、哭泣的手風(fēng)琴、借酒澆愁的農(nóng)夫等意象真實表達出詩人對農(nóng)村的擔(dān)憂，對農(nóng)民的同情。轟鳴的電力設(shè)備和火車闖入靜謐鄉(xiāng)村，詩人深知大勢所趨不可阻擋，卻依然同情黯淡的俄羅斯田野無力追趕時代的列車。舊式鄉(xiāng)村的隕落剝奪了詩人的靈感源泉，他高呼“悠揚的鄉(xiāng)村歌聲不會再有，我是最后一個鄉(xiāng)村詩人”。這同時也間接導(dǎo)致了葉賽寧個人思想的消沉和頹廢，盡管這些情緒在當(dāng)時曾遭受大眾批駁，但是縱觀葉賽寧的詩歌可以發(fā)現(xiàn)，祖國和故鄉(xiāng)是牽動他所有態(tài)度情緒變化的主要因素。詩人曾這樣講述自己對故鄉(xiāng)深沉的愛：“熱愛富足、強盛的祖國不是什么偉大的事，應(yīng)該熱愛祖國，即便它孱弱、破敗甚至無知?！?/p>

　　葉賽寧詩歌創(chuàng)作的民族性還體現(xiàn)在其作品中的農(nóng)民主題和堅持以農(nóng)民為創(chuàng)作主體的理念。20世紀20年代葉賽寧曾以新農(nóng)民詩人的身份活躍在俄羅斯文壇并成為該派別的代表人物。葉賽寧曾加入新農(nóng)民詩人小組“美麗”，該小組以“對古老羅斯，對詩歌的民間源頭的強烈興趣”為宗旨，在各流派思潮紛呈、新思想不斷、文學(xué)創(chuàng)作更多關(guān)注新城市新科技的環(huán)境下高度強調(diào)俄羅斯農(nóng)村和農(nóng)民的獨特價值。葉賽寧以本有的農(nóng)民身份、獨特的農(nóng)民視角，立足于農(nóng)民立場，對農(nóng)民的生活世界進行了完整的反映，農(nóng)民的語言、農(nóng)村的生活日常、風(fēng)俗習(xí)慣自然地融入這一時期的詩歌創(chuàng)作中，散發(fā)出強烈的自然特色和濃厚的民族氣息。

　　敘事詩《安娜·斯涅金娜》是該時期的創(chuàng)作典范，長詩由五章構(gòu)成，抒情和敘事兩條線索并行。主人公普隆作為敘事線索的中心人物經(jīng)歷了戰(zhàn)爭與革命的各個時期，詩人以老相識的身份講述了他作為農(nóng)民革命領(lǐng)袖的成長歷程，描繪了重大歷史時期真實而生動的農(nóng)村畫面。葉賽寧聚焦村落之間，強調(diào)農(nóng)民對重大歷史事件的感知和立場?，F(xiàn)實主義的敘事情節(jié)賦予了詩歌更深的社會意義。詩歌的抒情線講述了年輕詩人同地主女兒安娜·斯涅金娜初戀、重逢和最終離別的愛情故事。詩人深切懷念、憑吊業(yè)已逝去的熱烈愛情，浪漫溫柔的初戀回憶中蘊含著其特有的淡淡的憂傷。感情主題與社會主題的統(tǒng)一、個體命運與歷史事件的交織、抒情與敘事的交融正是葉賽寧獨有的風(fēng)格，也正因為這樣的完美結(jié)合使這首詩成為葉賽寧詩歌寶庫中最閃亮的明珠。

　　另外，長詩還以農(nóng)民為創(chuàng)作主體，塑造了農(nóng)民革命家普隆·奧格羅布林和其他農(nóng)民群眾形象。與葉賽寧筆下以往的虛幻形象不同，普隆是真實歷史事件中的真實人物，他代表了農(nóng)民階級對重大歷史事件的態(tài)度。長詩還勾畫了農(nóng)村中不同階級的典型面貌，農(nóng)民形象擺脫了以往單一的理想化形象，變得更加具體而真實。其中有革命洪流中仍然喪失良心的貪心車夫，有熱情善良殷勤好客的磨粉工人，有滿腹牢騷見識短淺的磨粉老太婆，有深受地主壓迫剝削卻不敢反抗的農(nóng)民，有躺在功勞簿上只想不勞而獲的膽小鬼，也有自愿沖向前方的犧牲者，有淳樸的勞動者也有可惡的壓迫者。這些人共同構(gòu)成了農(nóng)村中不同階級復(fù)雜卻真實的人物群像。他們身上淋漓盡致地展現(xiàn)了農(nóng)民群體的強大力量，農(nóng)民生活的喜樂與悲傷，個體命運與社會發(fā)展的矛盾與斗爭。

　　葉賽寧曾被稱作“俄羅斯民族的靈魂”，而他的詩歌更被認為蘊含著“偉大的愛，這種愛可能創(chuàng)造出人世間一切奇跡”。詩人清新自然的筆調(diào)下流動著對祖國和人民深邃的愛，農(nóng)民的語言、生活和世界觀是推動葉賽寧詩歌創(chuàng)作的原動力。