【專家點評】

　　作者：陳岸瑛（清華大學美術學院藝術史論系主任、教授）

　　說起有生命的文化遺產，人們一般會想到活態(tài)傳承的非物質文化遺產。其實，古樹名木也是一種有生命的遺產。百歲以上的樹被稱為古樹；還有一些樹，具有顯著的歷史文化意義，被列入名木范疇。和名山與名勝一樣，古樹名木既是自然遺產，也是文化遺產。

　　古木常常藏于名山古剎。河南登封嵩陽書院里的“將軍柏”，至今依舊蒼勁挺拔。北京潭柘寺的古銀杏，歷千年而不敗。古建幾經損毀，枯木幾度逢春。古木以其頑強的生命力見證著人世間的滄海桑田。古木與古跡、古物、古詩和古畫一起，參與著歷史，見證著歷史，無言地訴說著歷史。

　　古木不僅藏于名山，也在人間煙火中繁衍生息。它們默默守護著城市與鄉(xiāng)村的家常生活，在歲月更替中積淀著往昔的記憶。前人栽樹后人乘涼，今天，文徵明手植的紫藤，已成為蘇州園林中的一道勝景；光福鎮(zhèn)司徒廟中“清奇古怪”四株古柏，啟發(fā)了多少書畫家的幽思。還有一些古樹，默默守護著無名的鄉(xiāng)村，伴隨著孩童的成長，建構著村民們的鄉(xiāng)愁與記憶。比如，戚莊村的皂角樹，天馬村的古榕樹，都牽引著口耳相傳的鄉(xiāng)野傳奇。

　　建設生態(tài)文明是人類共同的理想。與人類休戚與共的，是比人類更為悠久的自然?！吧剿痔锖弊鳛樯餐w，與人類共命運。“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹。”這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎。不獨如此，這個生命共同體還從物質生產領域影響到精神文化領域，醞釀出中華文化傳統(tǒng)中最富魅力的山水精神。

　　中國人眼中的自然，多不是無人的蠻荒之地，而是浸潤著人文歷史的“連山如畫”。新疆哈密的“左公柳”，源于固土防沙的實際需求，同時也蘊含著“新栽楊柳三千里，引得春風度玉關”的詩意豪情。西湖白堤和蘇堤上遍植綠樹，融入山水，自成畫卷。武夷和龍井的茶山，更是一代代農夫辛勤耕耘的如畫風景。

　　長江、黃河、大運河和浙東古道，因商貿往來而繁榮，因詩情畫意而形勝?！昂翁幫裰?？滿眼風光北固樓”，京口瓜州一水間，觸發(fā)了多少詩人的感觸，留下了多少千古名句。咫尺千里的江山，可居可游的田園，生機盎然的碧樹，寄托了一代代中國人無比深沉真摯的家國情懷。融入詩畫的山水林木，既是實用，也是審美，既是自然，也是歷史，是中國人物質和精神的雙重家園。

　　從文物、遺址、歷史建筑到文化空間，從歷史文化名城、傳統(tǒng)村落到運河、古道，國人對歷史文化遺產保護的理解經歷了一個從有形到無形、從見物到見人、從保護到利用、從利用到活化的過程。近年來，各地對古樹名木的普查、登記、保護與利用，更是體現(xiàn)了自然與文化遺產保護的視域融合，不僅見物見人，還見天地。

　　奔向現(xiàn)代化的旅程，在帶給人們無數便利美好的同時，也往往使人脫離土地，遠離自然。為此，滿懷鄉(xiāng)愁的現(xiàn)代人尋找并重建著自己的“心靈樂園”。在工業(yè)化、城市化、信息化的快節(jié)奏中，如何安頓人的心靈，如何協(xié)調人與自然、歷史的關系，如何使民眾詩意地棲居在大地之上，是新時代的前沿實踐課題。

　　“春山澹冶而如笑，夏山蒼翠而如滴?！鄙剿B(yǎng)育了草木，草木使山水有了精神。愛護山水，也要愛惜山水間的草木蟲魚。保護名山古剎，也要呵護古樹名木，因為它們有著同樣悠久的歷史，凝聚著同樣深刻的文化內涵。

　　　　項目團隊：光明日報記者 李曉、李慧、吳春燕、崔志堅、趙秋麗、馮帆、王斯敏 光明日報通訊員 徐夢玲、任曉盈、張緒令