“第一個(gè)結(jié)合”是我們黨長期以來明確宣示的。如果說建黨一百周年講話中關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的相關(guān)表述側(cè)重陳述事實(shí)，那么，黨的二十大報(bào)告的有關(guān)論述，則站在馬克思主義的角度上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義要植根中國大地，必須特別重視“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一“歷史文化沃土”。

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　　黨的二十大報(bào)告展開論述了“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這“兩個(gè)結(jié)合”中，“把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”這一馬克思主義中國化時(shí)代化的“第二個(gè)結(jié)合”（以下簡稱“第二個(gè)結(jié)合”），是對中國共產(chǎn)黨的理論的又一重大創(chuàng)新，開創(chuàng)了我們黨理論創(chuàng)新的新格局，其影響極其深遠(yuǎn)。日前在京召開的全國宣傳部長會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要推動(dòng)黨的二十大精神的學(xué)習(xí)宣傳貫徹往深里走、往實(shí)里走、往心里走，推動(dòng)黨的創(chuàng)新理論更加深入人心。

　　推動(dòng)黨的二十大精神的學(xué)習(xí)宣傳貫徹往深里走、往實(shí)里走、往心里走，最終要落實(shí)在“兩個(gè)結(jié)合”尤其是“第二個(gè)結(jié)合”如何年輕化、當(dāng)代化、時(shí)尚化上，還必須深入梳理“第二個(gè)結(jié)合”的形成過程。

　　兩個(gè)“博大精深”：“結(jié)合”之精深

　　馬克思主義思想理論“博大精深、常學(xué)常新”，是“整個(gè)人類精神的精華”；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“源遠(yuǎn)流長、博大精深”，是“中華文明的智慧結(jié)晶”。從中國共產(chǎn)黨成立之日起，兩者的“結(jié)合”就開始了。

　　不妨先來看看經(jīng)典馬克思主義的成果匯編——《馬克思恩格斯全集》中文第1版50卷、第2版計(jì)劃出版70卷，《列寧全集》中文版第1版39卷、中文第2版60卷。這些經(jīng)典著作除了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，旁涉軍事、法律、外交、國際關(guān)系以及自然科學(xué)等幾乎人類一切主流知識(shí)門類；其分量、含金量俱足，理論普適性、實(shí)踐操作性極強(qiáng)，真正擔(dān)當(dāng)起了指導(dǎo)國際工人運(yùn)動(dòng)乃至20世紀(jì)興起的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的作用，“極大推進(jìn)了人類文明進(jìn)程”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是包含了中華民族數(shù)千年來的歷史經(jīng)驗(yàn)，有形、無形地影響著當(dāng)下中國人處理和解決社會(huì)、民族、國家乃至世界問題的世界觀、方法論。這兩者的真正結(jié)合，把東西方文明的精華融通起來，吸收現(xiàn)代科技文明，并與其他文明“交流、互鑒、共存”，基于人類命運(yùn)“共同體”理念的“大道”目標(biāo)、“大同”理想，便有了輝煌展開的可能性、必然性。

　　正如習(xí)近平總書記所強(qiáng)調(diào)的，推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑是“兩個(gè)結(jié)合”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。經(jīng)典馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都屬于人類文明寶庫中的“存量”資源（其中的要素“組合”存在著多元?jiǎng)?chuàng)新的可能性），“第二個(gè)結(jié)合”的真正到位，必須與“第一個(gè)結(jié)合”（把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合）以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“兩創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）緊密相關(guān)，高度開放且不排斥其他文明精華。唯其如此，20世紀(jì)以來馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合越來越走向精深。

　　三個(gè)歷程：“結(jié)合”之緊迫

　　在新民主主義革命時(shí)期與改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，就馬克思主義同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題，毛澤東同志與鄧小平同志都有過一些論述。

　　進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對“第二個(gè)結(jié)合”逐步深化的認(rèn)識(shí)與闡述，主要包括以下階段：

　　黨的十八大至黨的十九大召開前，可看作第一階段。2013年11月，習(xí)近平總書記來到曲阜孔府考察并來到孔子研究院，他表示，只要中華民族一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。這第一階段中，尤其以2017年年初中辦、國辦印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》為標(biāo)志，主要強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的正面價(jià)值，特別指出這種傳承發(fā)展要“立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”，“深刻闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義的豐厚滋養(yǎng)”，其重點(diǎn)倡導(dǎo)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化經(jīng)“兩創(chuàng)”向馬克思主義方面靠攏。

　　以黨的十九大為標(biāo)志，至2021年黨成立100周年，為第二階段。我們黨將自己的文化使命之一定位為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”（較早論述見2014年6月出版的《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》），明確了“兩個(gè)結(jié)合”的主體推動(dòng)者的問題。我們黨考慮的不僅僅是思想文化學(xué)術(shù)的繁榮，還有更深層次的民族國家長遠(yuǎn)發(fā)展的指導(dǎo)戰(zhàn)略謀劃。

　　從首倡“兩個(gè)結(jié)合”但沒有著墨更多闡述“第二個(gè)結(jié)合”內(nèi)涵的建黨100周年講話，到黨的二十大重申“兩個(gè)結(jié)合”且較為詳細(xì)地闡明“第二個(gè)結(jié)合”的具體內(nèi)容，為第三階段。“第一個(gè)結(jié)合”是我們黨長期以來明確宣示的。如果說建黨一百周年講話中關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的相關(guān)表述側(cè)重陳述事實(shí)，那么，黨的二十大報(bào)告的有關(guān)論述，則站在馬克思主義的角度上，強(qiáng)調(diào)馬克思主義要植根中國大地，必須特別重視“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一“歷史文化沃土”。

　　在我們黨這個(gè)主體的有力助推下，“兩個(gè)結(jié)合”的自覺性、主動(dòng)性以及力度、速度都會(huì)大大增強(qiáng)，必將使“第二個(gè)結(jié)合”走向深入，與“第一個(gè)結(jié)合”共同“開辟馬克思主義中國化時(shí)代化新境界”。

　　三個(gè)“四觀”：結(jié)合之高度

　　結(jié)合習(xí)近平總書記2013年在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話、2014年在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話，他把中國傳統(tǒng)文化提升到“世界觀、人生觀、價(jià)值觀”以及“審美觀”的高度，這是罕見的，是一個(gè)相當(dāng)大的理論突破。這“四觀”意味著，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的整體判斷有了正面哲學(xué)評(píng)價(jià)的高度。

　　黨的十九大報(bào)告提到“樹立正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀”，把中國特色社會(huì)主義文化的“源”定位為“中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”——這里的“四觀”，又有哪一項(xiàng)能離開文化傳統(tǒng)來談?wù)撃兀?/p>

　　黨的二十大報(bào)告指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀”同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張高度契合。以馬克思主義為指導(dǎo)思想的中國共產(chǎn)黨人，從不同角度、層次對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行從個(gè)人到社會(huì)、國家再到人類、自然各個(gè)層面的評(píng)述，說明馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的范圍之廣大，形成的共識(shí)得到不斷擴(kuò)展和提升。

　　三個(gè)領(lǐng)域：“結(jié)合”之廣度

　　精神文化領(lǐng)域?！熬窕颉薄拔幕颉薄熬駱?biāo)識(shí)”“精神命脈”等近年常見提法，強(qiáng)調(diào)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可隔斷的“根”“魂”地位和作用。在先進(jìn)文化中，我們黨的指導(dǎo)思想馬克思主義處于核心地位，民族“根”“魂”與政黨“根”“魂”之融合體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”的根本性、徹底性。

　　價(jià)值觀領(lǐng)域。社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀都體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求。我國社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)，必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。一個(gè)是意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀領(lǐng)域的“指導(dǎo)思想”，一個(gè)是“立足點(diǎn)”，這說明兩者的“結(jié)合”在價(jià)值觀領(lǐng)域大有可為。

　　黨的建設(shè)領(lǐng)域。我們的黨內(nèi)政治文化，是以馬克思主義為指導(dǎo)、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以革命文化為源頭、以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主體、充分體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨黨性的文化。建構(gòu)中國共產(chǎn)黨的黨性文化，如何將其中的“指導(dǎo)”與“基礎(chǔ)”協(xié)調(diào)起來，也是一個(gè)重大的“結(jié)合”問題。再比如，馬克思主義關(guān)于社會(huì)革命的論述很多，我們黨現(xiàn)在非常強(qiáng)調(diào)自我革命在黨建中的作用，這兩種“革命”如何“結(jié)合”，從而實(shí)現(xiàn)黨以自我革命引領(lǐng)社會(huì)革命的歷史使命，解決好跳出治亂興衰歷史周期率的第二個(gè)答案？

　　從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)著眼，如何能把馬克思主義的資源（包括馬克思主義基本原理、馬克思主義中國化形成的成果及其文化形態(tài)）、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源（另有國外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源）融通起來，從而體現(xiàn)民族性并堅(jiān)守中華文化立場？這種“融通”實(shí)際上立起了更高的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)。全球化、信息化為青年一代創(chuàng)造了淹博古今、博通中西的大好條件。把握機(jī)遇，乘勢而上，有識(shí)才能有為，有大見識(shí)才能有大作為。

　　三個(gè)部署：“結(jié)合”之前景

　　為什么要高度重視“第二個(gè)結(jié)合”？黨的二十大報(bào)告指出，“只有植根本囯、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”，才能“讓馬克思主義在中國牢牢扎根”。三個(gè)“根”字顯示，中華民族的“歷史文化沃土”是幾千年積累起來的，馬克思主義進(jìn)入中國大地有100多年的歷史，深入這個(gè)“沃土”絕非一朝一夕之功。

　　至于兩者具體“結(jié)合”哪些內(nèi)容，黨的二十大報(bào)告不僅用了一般意義上的“馬克思主義”“馬克思主義基本原理”“馬克思主義思想精髓”同“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華”相結(jié)合等表述，還講到了馬克思主義之下“科學(xué)社會(huì)主義”層面同中華文明“智慧結(jié)晶”蘊(yùn)含的十大理念及“四觀”體現(xiàn)的契合。這一簡明論述有總有分，“基本原理”處于世界觀層面，體現(xiàn)了哲學(xué)的高度（亦內(nèi)含社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理）。突出“科學(xué)社會(huì)主義”這個(gè)馬克思主義的核心，呼應(yīng)了改革開放以來黨的歷次全國代表大會(huì)的會(huì)議主題，表明我們今天從事的“中國特色社會(huì)主義”偉大事業(yè)不只是中華民族20世紀(jì)以來的歷史性創(chuàng)新，也得益于中華五千年文明的持續(xù)推動(dòng)。

　　黨的二十大報(bào)告扼要闡明了“第二個(gè)結(jié)合”的途徑與方法，其中的“同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來”，夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代的“歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)”——在高度濃縮的措辭中，兩次講到“群眾”！

　　在向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的關(guān)鍵時(shí)刻，廣大青年朋友仍需飽含熱情，澎湃激情，“吸吮著中華民族漫長奮斗積累的文化養(yǎng)分”，在“兩個(gè)結(jié)合”中覺悟歷史責(zé)任，挺膺擔(dān)當(dāng)，發(fā)揮歷史主動(dòng)，揮灑奮斗精神，必將在注定不凡、充滿坎坷的復(fù)興路上激揚(yáng)青春并建功歷史偉業(yè)！

　?。ㄗ髡呦祰来髮W(xué)教授，國防大學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特聘高級(jí)研究員）

　　朱康有