中國(guó)日?qǐng)?bào)網(wǎng)8月21日電 美國(guó)政治評(píng)論員大衛(wèi)·布魯克斯（David Brooks ）日前在《大西洋月刊》網(wǎng)站撰文稱，在美國(guó)這樣一個(gè)缺乏道德教育的文化中，一代又一代人在道德失語(yǔ)、自說(shuō)自話的世界里長(zhǎng)大。而這些因素使得在人口統(tǒng)計(jì)、經(jīng)濟(jì)等方面加劇了美國(guó)的政治功能失調(diào)和民主普遍危機(jī)。布魯克斯指出，根本原因是美國(guó)在道德培養(yǎng)方面做的很糟糕！

　　布魯克斯表示，在過(guò)去的八年多時(shí)間里，他一直被兩個(gè)問(wèn)題困擾著。首先是：為什么美國(guó)人會(huì)變得如此悲傷？抑郁癥發(fā)病率上升，以及因毒品、酒精和自殺而導(dǎo)致的絕望死亡人數(shù)上升，已經(jīng)廣為人知。但其他數(shù)據(jù)也同樣令人擔(dān)憂。自 1990 年以來(lái)，說(shuō)自己沒(méi)有親密朋友的人比例增加了四倍。超過(guò)一半的美國(guó)人說(shuō)沒(méi)有人很了解他們。報(bào)告稱“持續(xù)感到悲傷或絕望”的高中生比例從2009年的26%飆升至2021年的44%。

　　第二個(gè)問(wèn)題是：為什么美國(guó)人變得如此刻??？布魯克斯最近與一位餐館老板聊天，他說(shuō)他每周都要把一位粗魯或殘忍的顧客趕出他的餐館，而以前從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)這種事。一間醫(yī)院的護(hù)士長(zhǎng)也表示，由于病人變得如此粗暴，她的許多員工都離開(kāi)了這個(gè)行業(yè)。2020 年，美國(guó)仇恨犯罪上升到 12 年來(lái)的最高水平。至少直到最近，謀殺率一直在飆升，槍支銷售亦是如此，社會(huì)信任度也急劇下降。定義美國(guó)這個(gè)時(shí)代的詞匯充滿了威脅的氣息：陰謀、兩極分化、大規(guī)模槍擊、創(chuàng)傷、安全空間……

　　美國(guó)民眾陷入了某種情感、關(guān)系和精神危機(jī)，它加劇了美國(guó)的政治功能失調(diào)和民主普遍危機(jī)。它表現(xiàn)在多個(gè)方面，從人口統(tǒng)計(jì)方面來(lái)看，長(zhǎng)期以來(lái)，美國(guó)一直是一個(gè)白人占主導(dǎo)地位的國(guó)家，但現(xiàn)在正逐漸成為一個(gè)更加多元化的國(guó)家，這一變化令數(shù)百萬(wàn)美國(guó)白人感到恐慌。在經(jīng)濟(jì)方面，嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)不平等和不安全感讓人們感到恐懼、疏遠(yuǎn)和悲觀。

　　布魯克斯認(rèn)為這些原因是真實(shí)存在的，但不能完全解釋這種程度的社會(huì)和情感崩潰。他認(rèn)為美國(guó)人變得悲傷、疏遠(yuǎn)和粗魯最主要也是最簡(jiǎn)單的原因是，在美國(guó)社會(huì)生活中，人們不再接受如何善待他人和體貼他人的“訓(xùn)練”。在這樣的社會(huì)里，人們覺(jué)得自己可以肆無(wú)忌憚地自私自利。在一個(gè)健康的社會(huì)里，家庭、學(xué)校、宗教團(tuán)體、社區(qū)組織和工作場(chǎng)所等機(jī)構(gòu)組成的網(wǎng)絡(luò)，有助于將人們塑造為善良、負(fù)責(zé)任的公民，成為那種互相幫助的人。而美國(guó)民眾則是生活在一個(gè)在道德形成方面非常糟糕的社會(huì)之中。

　　在歷史上的很大一部分時(shí)間里，美國(guó)充斥著道德形成機(jī)制。美國(guó)的開(kāi)國(guó)元?jiǎng)讉儗?duì)人性的看法很低，他們?cè)O(shè)計(jì)憲法的目的就是為了緩和這種看法。在美國(guó)建國(guó)后的大約150年里，美國(guó)人一直癡迷于道德教育。1788年，諾亞·韋伯斯特（Noah Webster）寫(xiě)道：“對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，人們的美德比他們的能力更重要因此，培養(yǎng)心靈要比培養(yǎng)頭腦更用心。”為非裔美國(guó)人開(kāi)辦的早期學(xué)校漢普頓學(xué)院（Hampton Institute）的校長(zhǎng)霍利斯·弗里塞爾（Hollis Frissell）宣稱：”品德是教育的主要目標(biāo)?！敝钡?951年，全美教育協(xié)會(huì)(National Education Association)組織的一個(gè)委員會(huì)指出，“對(duì)道德和精神價(jià)值的不懈關(guān)注仍然是教育的重中之重?！?/p>

　　在課堂之外，還有許多其他團(tuán)體：基督教青年會(huì)（YMCA）、將富人和窮人聚集在一起為邊緣化群體服務(wù)的定居運(yùn)動(dòng)、奧爾多·利奧波德（Aldo Leopold）的土地倫理，它將人們的道德關(guān)懷擴(kuò)展到適當(dāng)照顧自然世界；工會(huì)和工作場(chǎng)所協(xié)會(huì)，它們除了加強(qiáng)對(duì)工人的保護(hù)和提高工資收入外，還堅(jiān)持工人階級(jí)的某些體面標(biāo)準(zhǔn)……

　　但這些基本上都慢慢消失不見(jiàn)了。關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折發(fā)生在二戰(zhàn)之后，當(dāng)時(shí)人們正與20世紀(jì)的恐怖斗爭(zhēng)。而美國(guó)的學(xué)校在20世紀(jì)四五十年代開(kāi)始放棄道德教育。正如，美國(guó)教育歷史學(xué)家B.愛(ài)德華·麥克萊倫（B. Edward McClellan）在《美國(guó)的道德教育》一書(shū)中所記載的：“到了20世紀(jì)60年代，美國(guó)刻意的道德教育全面撤退”，因?yàn)榻逃摺案P(guān)注學(xué)生的SAT分?jǐn)?shù)，中產(chǎn)階級(jí)父母爭(zhēng)相尋找能給孩子提供最佳機(jī)會(huì)進(jìn)入精英學(xué)院和大學(xué)的學(xué)?！?。在一個(gè)又一個(gè)領(lǐng)域，人們認(rèn)為道德推理其實(shí)并不重要。

　　20 世紀(jì)以來(lái)，與道德有關(guān)的詞匯在美國(guó)教科書(shū)中出現(xiàn)的頻率越來(lái)越低：根據(jù)2012年的一篇論文，與美德相關(guān)的一組詞語(yǔ)的使用率也顯著下降。其中包括勇敢（下降了65%）、感恩（58%）和謙遜（55%）。幾十年來(lái)，研究人員一直在詢問(wèn)即將進(jìn)入大學(xué)新生們的人生目標(biāo)。1967 年，約 85% 的人表示，他們有強(qiáng)烈的想要發(fā)展“有意義的人生哲學(xué)”；到 2000 年，只有 42% 的人這么說(shuō)。經(jīng)濟(jì)富足成為主要的人生目標(biāo)；到 2015 年，82% 的學(xué)生表示財(cái)富是他們的目標(biāo)。

　　很多人都注意到了美國(guó)正在發(fā)生的去道德化進(jìn)程，他們認(rèn)為結(jié)果將是平淡的道德相對(duì)主義和空洞的消費(fèi)主義：你做你的，我做我的。但事實(shí)并非如此。心理學(xué)家喬納森·海特（Jonathan Haidt）在《正直的心靈》（The Righteous Mind）一書(shū)中寫(xiě)道：“道德群體是脆弱的，很難建立，也很容易被摧毀?！碑?dāng)你在一個(gè)沒(méi)有道德結(jié)構(gòu)的文化中長(zhǎng)大，你的內(nèi)心就會(huì)變得脆弱。你沒(méi)有道德羅盤(pán)給你指引方向，也沒(méi)有可以宣誓效忠的永久理想。

　　美國(guó)杜克大學(xué)神學(xué)院的神學(xué)家盧克·布雷瑟頓（Luke Bretherton）向布魯克斯表示：“持久道德框架的瓦解總會(huì)產(chǎn)生斷裂、疏離以及與周圍人的隔閡?！逼浣Y(jié)果就是作者在周圍人身上看到的那種悲傷。年輕人都在徘徊，離開(kāi)學(xué)校，從一家精神健康機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)到另一家。據(jù)美國(guó)疾病控制與預(yù)防中心（CDC）的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，美國(guó)的自殺率自2000年以來(lái)增加了30%以上。

　　文章寫(xiě)道，孤獨(dú)時(shí)代不僅僅是悲傷的時(shí)代，也是暴力的時(shí)代。在 19 世紀(jì)的美國(guó)，當(dāng)許多孤獨(dú)的年輕人穿越西部邊境時(shí)，他們往往會(huì)做的一件事就是互相射擊。俗話說(shuō)，痛苦不轉(zhuǎn)化就會(huì)傳播。人們會(huì)變得更加冷酷無(wú)情、戒備、不信任和充滿敵意。如果使人們陷入道德真空，他們就會(huì)尋求用手邊最接近的東西來(lái)填補(bǔ)。在過(guò)去幾年里，人們?cè)噲D用政治和部落主義來(lái)填補(bǔ)道德空虛。美國(guó)社會(huì)已經(jīng)變得高度政治化。

　　根據(jù)美國(guó)企業(yè)研究所（American Enterprise Institute）國(guó)內(nèi)政策研究主任瑞安·斯特里特（Ryan Streeter）的研究，與不孤獨(dú)的年輕人相比，孤獨(dú)的年輕人積極參政的可能性要高出七倍。對(duì)于那些感到不被尊重、不被關(guān)注和孤獨(dú)的人來(lái)說(shuō)，政治是一種誘人的社會(huì)治療形式。在美國(guó)，政治壓倒一切。教會(huì)、大學(xué)、體育、流行文化、醫(yī)療保健都被卷入了一場(chǎng)接一場(chǎng)的爭(zhēng)斗中——紅藍(lán)大戰(zhàn)。

　　布魯克斯指出，尋求通過(guò)政治來(lái)擺脫悲傷、孤獨(dú)和失態(tài)，只會(huì)陷入一個(gè)充滿恐懼和憤怒的世界，一個(gè)以虐待狂的方式追求統(tǒng)治的世界。在美國(guó)“綜合社會(huì)調(diào)查”(General Social Survey）中，2022年有20%的美國(guó)人認(rèn)為自己的幸福水平最低，而 1990 年只有 8% 的人這么認(rèn)為。

　　文章最后寫(xiě)道，即使美國(guó)公共生活在道德上已經(jīng)變得越來(lái)越赤裸裸，但作為人基本天性的一部分，人們渴望感受到被尊重也值得被尊重，需要感受到他們的生活具有某種道德目的和意義。人們?nèi)匀幌Ｍ⒁粋€(gè)更容易向善的社會(huì)。布魯克斯不禁質(zhì)問(wèn)道：美國(guó)要怎樣才能建立適合21世紀(jì)的道德形成機(jī)制？需要做什么來(lái)建立一種幫助人們成為最好的自己的文化？

　　（編譯：馬芮編輯：胡曉珊）