作者：韓業(yè)庭

　　鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。沒有鄉(xiāng)村文化的高度自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展，就難以實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大使命。

　　近年來，通過實(shí)施農(nóng)村電影放映、廣播電視村村通、送戲下鄉(xiāng)、建設(shè)農(nóng)家書屋等文化惠民工程，我國鄉(xiāng)村公共文化基礎(chǔ)設(shè)施逐步完善，文化產(chǎn)品供給日益多樣化，文化服務(wù)效能顯著提升。

　　可是，不管是送電影、送電視，還是送戲、送書，都是單向的文化輸送。送到農(nóng)村的各種文化產(chǎn)品，僅僅是被觀賞的客體，農(nóng)民欣賞文化只是被動接受。文化，不僅是文娛產(chǎn)品，更是內(nèi)化于心的認(rèn)知、外化于行的習(xí)慣。也就是說，僅僅給農(nóng)民“送文化”是不夠的，還必須培養(yǎng)農(nóng)民的參與意識、創(chuàng)造意識，讓其成為文化的主人，那樣才能讓文化之花在鄉(xiāng)村持久綻放。因此，在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，既要“送文化”，更要“種文化”。

　　所謂“種文化”，就是通過組織農(nóng)民參與文化娛樂體育方面的活動或培訓(xùn)，提升其文化造血能力，讓他們在沒有外界助力的情況下，可以自己開展文化娛樂體育活動，從而達(dá)到豐富文化生活、培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力的目的，這個過程就像把文化的種子種進(jìn)鄉(xiāng)村大地，讓其生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。

　　目前，不少地方已在鄉(xiāng)村有組織地開展“種文化”工作。比如，有的地方把喜歡吹拉彈唱的農(nóng)民組織到一起成立農(nóng)民樂隊，有的地方幫助農(nóng)民成立書畫、音樂、山歌等文藝類協(xié)會，還有一些地方支持農(nóng)民舉辦自編自導(dǎo)自演的“村晚”。這些“種文化”的活動，讓農(nóng)民從文化的旁觀者變?yōu)閰⑴c者，大大提升了他們參與鄉(xiāng)村文化建設(shè)的積極性。

　　與此同時，一些地方“種文化”的活動也存在著形式化、任務(wù)化的傾向和簡單化、“一刀切”的問題。比如，有的地方在培訓(xùn)鄉(xiāng)村文藝骨干時，培訓(xùn)內(nèi)容缺乏專業(yè)性、實(shí)用性，照本宣科念課件的多，結(jié)合實(shí)際講專業(yè)的少；有的地方“種文化”，僅僅為完成上級的任務(wù)，而不是為滿足基層群眾的真實(shí)需求；有些地方的“種文化”活動，淪為小圈子的自娛自樂，沒有將活動成果惠及廣大基層群眾。

　　我國幅員遼闊、人口眾多，不同地區(qū)在文化傳統(tǒng)和文化需求方面存在很大差異，“種文化”沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式，因此要因地制宜。

　　有需求，才會有參與的動力?！胺N文化”之前，要摸清農(nóng)村群眾真實(shí)的文化需求。農(nóng)村群眾，不同年齡的人會有不同的文化需求——中老年人愛跳廣場舞，年輕人喜歡在網(wǎng)絡(luò)世界遨游；不同地域的人會有不同的愛好——陜西人愛吼秦腔，廣西人愛唱山歌，四川人愛看川劇。要根據(jù)群眾的不同需求，有針對性地開展相關(guān)活動，切忌好高騖遠(yuǎn)，舉辦群眾不感興趣的文化活動。

　　目前，鄉(xiāng)村非常缺乏專業(yè)文化人才，一些村子的“文化能人”老齡化嚴(yán)重，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站的工作人員只有初中或高中學(xué)歷，大學(xué)以上學(xué)歷的偏少且專業(yè)不對口?！胺N文化”其實(shí)“種”的是文化人才。要通過“發(fā)現(xiàn)一批、培養(yǎng)一批”，在農(nóng)村建立一支專兼職相結(jié)合的“文藝種子”隊伍，最終帶動一片，逐漸提升農(nóng)村的文化造血能力。在這方面，既可以利用回鄉(xiāng)大學(xué)生、新鄉(xiāng)賢等在地資源，也可以吸引城市里的藝術(shù)家、藝術(shù)院校師生等到農(nóng)村參與藝術(shù)鄉(xiāng)建。

　　“種文化”不僅是讓農(nóng)民通過文娛活動獲得精神上的愉悅，更重要的是要借助文化激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展內(nèi)生動力，讓農(nóng)民享受發(fā)展的紅利。在這方面，不少地方已經(jīng)積累了許多成功經(jīng)驗(yàn)。在全域旅游的大背景下，一些地方大力發(fā)展文旅演藝產(chǎn)業(yè)，引導(dǎo)農(nóng)民從田間走上舞臺，在文化藝術(shù)領(lǐng)域煥發(fā)人生“第二春”。比如，廣西桂林大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》有600余名演員，其中1/3的演員都是來自景區(qū)周邊村子的普通農(nóng)民。打魚、牽牛、撐竹筏、唱山歌……村民們把生活中的勞作場景搬上舞臺，既增加了收入、改善了生活，也提升了文化自信。

　　“種文化”要因地制宜，也要因勢利導(dǎo)。有些地方的“農(nóng)家書屋”，平時門鎖著、窗關(guān)著，只有4月23日“世界讀書日”，才象征性地舉辦閱讀活動，結(jié)果門可羅雀，無人問津。這是不少地方“農(nóng)家書屋”人氣不旺的重要原因。也有一些地方主動對接農(nóng)村群眾的閱讀需求，激發(fā)起農(nóng)民朋友的閱讀興趣。聽說幾個村鎮(zhèn)在養(yǎng)殖對蝦，但村民缺乏技術(shù)指導(dǎo)，江蘇鹽城大豐圖書館與相關(guān)村子的“農(nóng)家書屋”合作，為養(yǎng)蝦戶送去跟養(yǎng)蝦有關(guān)的圖書資料；為助力大豐恒北村早酥梨特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，大豐圖書館不僅與該村結(jié)成幫扶對子，還送去數(shù)千份梨樹種植方面的圖書資料，幫助村民們解決了梨樹種植中的技術(shù)難題。這種因勢利導(dǎo)的送書之舉，既解決了當(dāng)?shù)卮迕竦碾y事、愁事，也巧妙地在村民心中“種”下文化的種子，比機(jī)械地舉辦一些閱讀推廣活動效果要好得多。

　　總之，鄉(xiāng)村群眾對文化有著巨大的潛在需求，鄉(xiāng)村社會也蘊(yùn)藏著無窮的文化生命力。在鄉(xiāng)村“種文化”，要緊緊圍繞群眾、依靠群眾，并根據(jù)實(shí)際情況因地制宜、分類施策，用智慧之水澆開鄉(xiāng)村大地上的文化之花。

　　《光明日報》（2023年11月15日 13版）