紅色文創(chuàng)、茶事紀錄、懷梆戲曲……在第十八屆“挑戰(zhàn)杯”全國大學生課外學術科技作品競賽終審決賽現場，有一批以鄉(xiāng)村文化為主題的項目，透視出大學生們振興鄉(xiāng)村文明的濃濃情懷。

　　文創(chuàng)宣傳讓紅色文化渲染鄉(xiāng)村

　　在“挑戰(zhàn)杯”決賽現場，一個作品展示攤位吸引了很多人的目光，成為青年學生們火熱的“打卡地”。

　　攤位上擺放著文具、鑰匙扣、保溫杯、小玩具等文創(chuàng)作品，負責作品展示的同學則在大聲“吆喝”著向來來往往的參觀者作介紹。

　　這些作品是由長沙理工大學“藝力量”團隊和貴州省銅仁市印江土家族苗族自治縣楊柳鎮(zhèn)4個村的村民共同完成的文創(chuàng)產品，產品中的IP形象是一個長著牛角、身穿紅軍服、耳朵兩旁佩戴裝飾物黃精（一種中藥——記者注）的可愛人物，藝術團隊將其命名為“黔印印”。

　　“牛角、黃精都是楊柳鎮(zhèn)的特色，我們將這些民族元素融入IP形象中，讓其變得更加親民，當時還有很多村民熱情邀請我們去他們家墻繪‘黔印印’?！薄八嚵α俊眻F隊指導老師高海說。

　　2023年6月，項目團隊剛成立時，團隊便通過印江縣木行鎮(zhèn)政府與楊柳鎮(zhèn)政府取得了聯系，成為首個以楊柳鎮(zhèn)文化為主進行紅色文化、民族文化藝術作品創(chuàng)作的藝術團隊。

　　“入駐”楊柳鎮(zhèn)的過程并不順利?！八嚵α俊眻F隊指導老師萬馨表示，楊柳鎮(zhèn)地處偏遠，從印江縣政府到楊柳鎮(zhèn)驅車要兩個多小時，山路顛簸，也沒有民宿可供住宿?！拔覀儙ьI學生第一次去調研時只能打地鋪?！比f馨笑著說。

　　但是艱苦的環(huán)境反而激發(fā)了學生們的創(chuàng)作熱情。

　　前期調研工作完成后，7月初學生們便馬不停蹄開始了產品的設計、創(chuàng)作。此時紅色文化資源的地域分散、宣傳模式無明顯亮點成為師生面臨的主要問題。

　　針對這些問題，團隊對宣傳模式進行創(chuàng)新。經過實地調研、訪談收集到322份錄音和1578份調查問卷，最終篩選得到1436個有效樣本。根據積累的豐富素材，團隊推出了經過整合的紅色記憶檔案，囊括了印江縣的紅色故事、典型紅色人物事跡和紅色遺址等資源，并將紅色檔案中提煉的紅色元素與當地特色產業(yè)、民族元素相結合，搭建出集200多個紅色元素于一體的數據平臺，做到了元素“隨使隨用”，有效解決了資源分散的問題。

　　數據平臺搭建完成后，團隊利用紅色平臺提取元素，設計出數字化擬人形象“黔印印”，并針對不同人群開發(fā)對應產品?！拔覀兺ㄟ^這些實現了紅色文化群體的受眾最大化?！眻F隊成員、長沙理工大學影視攝影與制作專業(yè)學生王珮瑤說。

　　長沙理工大學從2009年起便與湖南的不同鄉(xiāng)村展開合作，進行紅色文化宣傳，同時不斷追尋革命足跡，從湖南“破圈”走入紅色貴州。

　　“‘挑戰(zhàn)杯’決賽是比賽的終點，也是我們宣傳紅色文化走入貴州的起點。”長沙理工大學團委書記楊晨對參加“挑戰(zhàn)杯”的10名同學寄予厚望。

　　用影視記錄山上的春茶

　　“挑戰(zhàn)杯”決賽現場，一陣茶香在一個攤位上彌漫。桌子上擺放著茶壺、茶杯，兩位選手正在給前來參觀的人沏茶，一旁的電視屏幕中播放著茶農上山采茶制藥的紀錄片。

　　這兩位選手來自海南師范大學新聞傳播與影視學院，一旁播放的紀錄片名為《黎·一方草木》，記錄了五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村茶農的采茶、制茶經過。

　　2022年4月11日下午，習近平總書記來到五指山市水滿鄉(xiāng)毛納村調研，了解鞏固拓展脫貧攻堅成果同鄉(xiāng)村振興有效銜接情況。2023年7月10日，海南師范大學新聞傳播與影視學院“情系椰島·繪夢鄉(xiāng)村”教育關愛服務團調研組前往毛納村及五指山市毛陽鎮(zhèn)牙胡村開展社會調研。

　　毛納村位于海南熱帶雨林國家公園五指山南麓。由于山地多、耕地少、氣候濕潤、土壤微酸，毛納村村民大多以種植大葉種茶作為收入來源。

　　“王阿婆是黎族歌舞隊的隊長，我們在她的介紹下了解、接觸黎族的茶、藥文化，最終拍攝出紀錄片?！表椖控撠熑恕⒑Ｄ蠋煼洞髮W新聞傳播與影視學院李學鑫說。

　　在這個尚未完全開發(fā)的小山村里，茶農主要憑借“刀耕火種”的方式進行采茶，采集之后在小作坊中制茶。

　　與普通采茶不同的是，毛納村的茶農采茶時間在清明前，并且只采茶葉最嫩的部分?！八麄儾刹钑r都是用手一片一片捏下來的?！崩顚W鑫說，這樣采制的茶葉散發(fā)著清香。

　　“農村的‘空心化’導致非物質文化遺產黎藥面臨著如何接續(xù)傳承的困境。”海南師范大學新聞傳播與影視學院教師蔡挺作為帶隊老師，提出了“用鏡頭定格時間”的記錄方式。

　　黎族人多是小時候跟隨長輩上山采藥，通過言傳身教的方式傳承黎藥知識。而當代年輕人普遍偏向于去城市發(fā)展，不再愿意頂著炎炎烈日上山采藥，使得黎藥傳承出現困難。

　　“我們通過紀錄片的形式記錄采藥、制藥的過程，不僅鍛煉了學生的專業(yè)能力，同時讓更多人了解五指山毛納村，了解黎族茶藥，從而加入黎族茶藥的保護傳承中?！辈掏φf。

　　在拍攝過程中，語言、環(huán)境是團隊面臨的主要問題。由于海南為熱帶雨林氣候，同時毛納村山路崎嶇、濕滑，導致團隊在拍攝時經常要“手把手、背搭背”，同時還要面對隨時可能出現的螞蟥、蛇類。

　　“我們的指導老師是海南陵水人，懂得海南話，可以充當我們的翻譯。”李學鑫笑著說，團隊成員的相互鼓勵、相互支持也讓他們逐漸融入當地的生活。

　　如今，海南師范大學新聞傳播與影視學院已經連續(xù)3年在五指山地區(qū)開展社會實踐活動，活動被新華社、海南日報等多家媒體報道，影響日益廣泛，成為大學生通過專業(yè)學習助力鄉(xiāng)村振興的“新路徑”。

　　讓懷梆戲曲在鄉(xiāng)村“生根”

　　懷梆作為一種古老的地方戲曲劇種，是非物質文化遺產。來自河南師范大學音樂舞蹈學院音樂學專業(yè)中華優(yōu)秀傳統文化傳承實驗班的大四學生陳亞男不僅想將其記錄下來，還準備將自己的一生奉獻給鄉(xiāng)村多種類的戲曲教學。

　　陳亞男出生于梨園世家，自小學四年級便被送入戲曲學校學習。在家人的影響下，陳亞男從小便喜歡戲曲，在大三了解到懷梆戲曲即將失傳后，大四便加入到豫西北國家級非遺懷梆教育的實證研究項目中，下鄉(xiāng)當起了戲曲老師。

　　懷梆因流傳于古懷慶府地區(qū)而得名，流傳范圍為今河南沁陽市、焦作市、新鄉(xiāng)市等地。由于傳承主要以“口傳心授”的方式，并且這一劇種相對小眾，導致許多外地人并不知道這一曲目，也為它的傳承、推廣帶來了困難?！拔沂巧糖鹑?，以前我也沒聽過懷梆戲曲?！标悂喣姓f。

　　在教學過程中，陳亞男的主要學生是農村的三、四年級小學生。這些學生大多沒有聽過懷梆，“有的孩子一開始會覺得懷梆難聽”。

　　然而曾經有過教學經驗的陳亞男并沒有被難倒，她會先換上戲服、畫上妝容在課上為同學表演一段懷梆戲曲?！靶∨笥驯容^活潑、好奇，也愿意接受這種通過身段、手勢、眼睛進行表演的方式?！标悂喣凶隽艘粋€戲曲中的表演手勢解釋道。

　　如今，即將大學畢業(yè)的陳亞男選擇回到家鄉(xiāng)商丘支教，當一名音樂教師，同時挖掘戲曲中的紅色元素，為宣傳懷梆戲曲、助力鄉(xiāng)村振興努力奮斗。

　　相比于去大城市工作，她更明白在看不見的農村深處有學校更需要她，同時在教授過程中她的個人價值也得以體現。

　　中青報·中青網見習記者 李瑞璇 記者 樊未晨 來源：中國青年報