書(shū)寫(xiě)家國(guó)情懷 追求文學(xué)真諦——專(zhuān)家研討金庸武俠小說(shuō)創(chuàng)作
光明日?qǐng)?bào)記者 劉江偉 光明日?qǐng)?bào)通訊員 馬博文
2024年,武俠小說(shuō)家金庸誕辰百年。
“飛雪連天射白鹿,笑書(shū)神俠倚碧鴛?!睆?955年的《書(shū)劍恩仇錄》到1970年的《越女劍》,金庸創(chuàng)作的15部武俠小說(shuō),向華語(yǔ)世界饋贈(zèng)了一個(gè)久久難忘的武俠江湖,那些鐵血丹心、俠骨柔腸、快意恩仇的故事,至今仍是無(wú)數(shù)讀者珍藏一生的記憶。
3月27日,中國(guó)作家協(xié)會(huì)在京舉辦金庸百年誕辰紀(jì)念座談會(huì),與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者共同追溯金庸一生追求文學(xué)真諦、書(shū)寫(xiě)武俠傳奇的足跡,分享他的創(chuàng)作品格和愛(ài)國(guó)精神。
“理解人生的豪邁和壯闊,理解中國(guó)的山河和歲月”
金庸武俠為何讓人百讀不厭?華東師范大學(xué)對(duì)外漢語(yǔ)系教授毛尖認(rèn)為,金庸的武俠江湖不僅擴(kuò)容了孔子對(duì)正義的解釋?zhuān)葱l(wèi)了司馬遷的游俠正義,還為凡俗日常開(kāi)拓了一條遼闊的行人道,為在生活中默默前行的人們點(diǎn)亮了燈盞,這是金庸武俠小說(shuō)最重大的社會(huì)意義,“看過(guò)金庸筆下的武打群戲,更能理解人生的豪邁和壯闊,理解中國(guó)的山河和歲月”。
《思南文學(xué)選刊》副主編黃德海也回憶起閱讀金庸小說(shuō)時(shí)的快意時(shí)光。他說(shuō):“在讀《笑傲江湖》時(shí),此前儲(chǔ)備的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)似乎全部調(diào)動(dòng)了起來(lái),在跌宕的情節(jié)中串聯(lián)為一體,世界如同被擦拭過(guò)一遍,街道山川歷歷分明,讓人耳目一新。很幸運(yùn),我跟著金庸筆下的令狐沖經(jīng)歷了這樣一次神奇的旅程。金庸的小說(shuō)豐富了幾代人關(guān)于世界及成長(zhǎng)的想象和認(rèn)識(shí)?!?/p>
“金庸筆下的故事,有太多發(fā)生在船上。”科幻作家寶樹(shù)在閱讀中發(fā)現(xiàn),金庸小說(shuō)中的船,不止于流連江南,而是北行黃河,南至嶺表,西渡湖湘,東越滄海,從閭閻巷陌到奇峰秀谷,各種風(fēng)景都從船邊掠過(guò),“大體而言,那是一張以水道系統(tǒng)為枝干的傳統(tǒng)中國(guó)地圖,是從水路上觀(guān)看的、不同于鄉(xiāng)土和廟堂視角的中國(guó)”。
精品暢銷(xiāo)的背后,少不了細(xì)致打磨的艱辛。作為金庸的博士生,浙江省社科院文學(xué)研究所原所長(zhǎng)盧敦基參與了金庸部分小說(shuō)的修訂。他回憶那時(shí)對(duì)于很多人物形象的修改,他和金庸總是在“討價(jià)還價(jià)”,金庸堅(jiān)持修改的理由,是要“根據(jù)人性,服從現(xiàn)實(shí)”?!昂芏嘈≌f(shuō)作者找到一個(gè)配方就不斷生產(chǎn)復(fù)制,但金庸的每部小說(shuō),都在實(shí)驗(yàn)和探索新的寫(xiě)法。報(bào)紙連載后,他不斷修改、完善、提升,精益求精?!北R敦基說(shuō)。
對(duì)歷史與文化的藝術(shù)把握、對(duì)世態(tài)與人心的生動(dòng)呈現(xiàn)
金庸曾說(shuō):“武俠小說(shuō)本身是娛樂(lè)性的東西,但是我希望它多少有一點(diǎn)人生哲理或個(gè)人的思想,通過(guò)小說(shuō)可以表現(xiàn)一些自己對(duì)社會(huì)的看法。”在專(zhuān)家們看來(lái),金庸的作品,以武俠為表,以世情為里,廟堂之高、江湖之遠(yuǎn)、愛(ài)恨情仇、刀光劍影的背后,是作家對(duì)歷史與文化的藝術(shù)把握、對(duì)世態(tài)與人心的生動(dòng)呈現(xiàn)。
香港作家聯(lián)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、香港文學(xué)館館長(zhǎng)潘耀明指出,金庸的作品讓人們對(duì)真善美的追求充滿(mǎn)了信心和勇氣。他的作品中反映出的社會(huì)問(wèn)題和人性困境也引起了廣泛的關(guān)注和思考,促使人們對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思索和反思。與此同時(shí),金庸的作品也體現(xiàn)了超越功利的價(jià)值觀(guān)。他的主角們常常面對(duì)困境,但他們始終堅(jiān)守自己的信念,勇敢抵抗。這種對(duì)于公平和正義的追求,體現(xiàn)了中華民族對(duì)自由和平等的渴望。
導(dǎo)演張紀(jì)中影視化改編了金庸的8部小說(shuō),他認(rèn)為金庸小說(shuō)最打動(dòng)他的是布衣英雄,他說(shuō):“布衣英雄,不是大內(nèi)高手,而是從普通老百姓中走出來(lái)的英雄,因此他們有很強(qiáng)的感染力,讓我們每一個(gè)普通人都能夠移情其中,去感受這份感染力,這樣的俠客也是從布衣開(kāi)始,就帶上了這種‘為國(guó)為民’的精神底色?!?/p>
中國(guó)武俠文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳墨認(rèn)為,金庸小說(shuō)中有民族精神、愛(ài)國(guó)精神,以及對(duì)歷史的審思。他在閱讀《神雕俠侶》中發(fā)現(xiàn),楊過(guò)不認(rèn)同郭靖夫婦的道德立場(chǎng),誓死捍衛(wèi)自己人格獨(dú)立和情感自由,追求至情至性的自我實(shí)現(xiàn)?!捌鋵?shí),包括金庸對(duì)家國(guó)情懷的書(shū)寫(xiě),也并非簡(jiǎn)單的愛(ài)國(guó)主題演繹,而是在深情和深思的基礎(chǔ)上更有深度的書(shū)寫(xiě)。”他說(shuō)。
在北京大學(xué)中文系教授陳平原看來(lái),金庸是一個(gè)真正的讀書(shū)人,“他擁有廣博的知識(shí),并且閱讀貫通古今與中外。武俠小說(shuō)作為一個(gè)類(lèi)型,有很難跨越的界限,但金庸很大程度上超越了傳統(tǒng)武俠小說(shuō)的范式,為武俠小說(shuō)開(kāi)創(chuàng)了新的天地?!?/p>
“金庸筆下的人物形象融合著中華文化價(jià)值與現(xiàn)代的意匠經(jīng)營(yíng),那些感人至深的故事用當(dāng)代審美表現(xiàn)著中華美學(xué)精神,他的武俠世界彰顯了中華文化的不竭生命力。”中國(guó)作協(xié)負(fù)責(zé)人表示,“我們重溫金庸曾帶給我們的那些激動(dòng)人心的閱讀體驗(yàn),就是要看到文學(xué)中蘊(yùn)藏的巨大能量,看到作家如何用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式,書(shū)寫(xiě)中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派?!?/p>
《光明日?qǐng)?bào)》(2024年03月28日 09版)
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