古為今用，儒風(fēng)有新韻(現(xiàn)場(chǎng)評(píng)論·文化地標(biāo)看傳承發(fā)展⑥)

　　把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承

　　習(xí)近平總書記在孔府和孔子研究院考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的道德規(guī)范，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承?！眹?guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。從一處處歷史古跡中感受文明之韻，從一篇篇經(jīng)典作品中體悟文化之味，把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，方能更好地養(yǎng)身心、作表率、治家國(guó)。

　　儒風(fēng)千載文脈傳。先賢孔子以學(xué)立身，對(duì)中華文明影響深遠(yuǎn)?？缭綍r(shí)空，古與今的對(duì)話與傳承，又在以新的方式彰顯著生命力。

　　這種生命力，體現(xiàn)為一種創(chuàng)新性賡續(xù)。近年來(lái)，山東省曲阜市固本開新，在保護(hù)好孔廟、孔府、孔林“老三孔”基礎(chǔ)上，建設(shè)以孔子研究院、孔子博物館和尼山圣境為代表的“新三孔”。人們能夠多方面地探尋孔府舊藏、體悟儒家文化發(fā)展脈絡(luò)、感受現(xiàn)代科技和傳統(tǒng)文化的融合碰撞。從“老三孔”延伸到“新三孔”，文化傳承有了新載體，古韻新章更有精氣神。

　　這樣的精氣神，也滋養(yǎng)著心靈。在曲阜市小雪街道武家村，村民老張指著全家福說(shuō)：“老大張萬(wàn)仁，老二張萬(wàn)義，我家?guī)讉€(gè)兄弟名字的最后一個(gè)字連起來(lái)就是‘仁義禮智信’。”老輩們質(zhì)樸的起名方式，折射著為人處世的道理。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流淌在人們的血脈里，滋潤(rùn)人心、滋養(yǎng)文明，激揚(yáng)著向上向善的力量。

　　文以化之的傳承，不僅彰顯于文明新風(fēng)，更體現(xiàn)于社會(huì)治理。在曲阜市，提到“和為貴”調(diào)解中心，幾乎無(wú)人不知。在這里，從夫妻拌嘴、鄰里矛盾，到購(gòu)房糾紛、工資糾紛，有矛盾就能協(xié)商，有糾紛就能調(diào)解。事實(shí)證明，傳揚(yáng)儒家文化中的“以和為貴”等理念，有利于在社會(huì)治理層面營(yíng)造以禮相讓、以理服人、以德教人、德法融合的文化氛圍。

　　觀今宜鑒古，無(wú)古不成今。古今通理的傳承，為推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了文化養(yǎng)分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為治國(guó)理政提供啟示。這正是“中國(guó)之治”獨(dú)有的文化魅力。著眼未來(lái)，更好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，去粗取精、擇善而用，必將不斷推動(dòng)“中國(guó)之治”邁向更高水平。

　　夜游尼山，泗水靜靜流淌，天空中無(wú)人機(jī)將《論語(yǔ)》書卷、孔子周游列國(guó)等圖案呈現(xiàn)；走進(jìn)尼山圣境大學(xué)堂，演員們身著華服，大聲吟誦著“高山仰止，景行行止”等句章。撲面而來(lái)的文化氣息，令人心潮澎湃：鴻典皇皇，儒風(fēng)泱泱，融匯古今，生生不息。

　　(作者肖家鑫為本報(bào)山東分社記者)

　　《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2023年10月16日 07 版)