編者按：

　　國寶之美，穿越古今，器以載道，恢弘萬千。每件珍稀文物背后，都凝聚著古人的匠心智慧，鐫刻著中華民族的文化基因，見證著中外文明的交流互鑒。從2023年5月1日起，中新社“東西問”推出“鎮(zhèn)館之寶”系列策劃(四)，藉專家探究文物之意涵及其背后故事。

　　中新社烏魯木齊5月7日電 題：《彌勒會見記》發(fā)現(xiàn)說明了什么？

　　——專訪新疆哈密市博物館館長嚴(yán)楓

　　中新社記者 王小軍

　　哈密抄本《彌勒會見記》是海內(nèi)外唯一完整的回鶻文抄本文獻，為新疆哈密市博物館“鎮(zhèn)館之寶”。哈密抄本《彌勒會見記》中藏著哪些秘密？體現(xiàn)了何種歷史價值？就此，新疆哈密市博物館館長嚴(yán)楓近日接受中新社“東西問”專訪。

　　現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

　　中新社記者：作為新疆哈密市博物館“鎮(zhèn)館之寶”之一，哈密抄本《彌勒會見記》是如何被發(fā)現(xiàn)的？

　　嚴(yán)楓：1959年4月，新疆哈密天山公社板房溝(現(xiàn)哈密天山區(qū)板房溝鄉(xiāng))的牧民牙合亞熱依木，在克其克達坂放牧休息時，在一棵大松樹的空心洞里發(fā)現(xiàn)了一包用毛氈包裹的物件，打開一看是一包殘破的書頁，經(jīng)輾轉(zhuǎn)后交于新疆博物館。經(jīng)專家鑒定，成書時間為1000多年前，是一件價值連城的回鶻文大型佛教劇本《彌勒會見記》。

　　哈密本彌勒會見記。新疆哈密市博物館 供圖

　　中新社記者：哈密抄本《彌勒會見記》是一部怎樣的劇本？劇中又講述了什么故事？這本書的作者又是誰？

　　嚴(yán)楓：哈密抄本《彌勒會見記》的原始劇本為梵文，屬于小乘佛教派的舞臺作品。它取材于佛經(jīng)中的救世主彌勒修行成佛以及解救眾生的故事，以彌勒佛生平事跡為主線，從“誕生”“出家”“成佛”“會見佛祖”到“拯救生靈”等故事情節(jié)，構(gòu)成一部宗教說理原始戲劇。

　　20世紀(jì)，新疆除哈密地區(qū)發(fā)現(xiàn)《彌勒會見記》抄本殘卷，吐魯番地區(qū)、焉耆縣等地也曾發(fā)現(xiàn)《彌勒會見記》抄本殘卷。其中，哈密發(fā)現(xiàn)的回鶻文抄本殘卷和吐魯番發(fā)現(xiàn)的吐火羅文抄本殘卷，入選第一批《國家珍貴古籍名錄》。從焉耆抄本每章前面標(biāo)出的地點、出場人物及演唱曲調(diào)看，原本無疑是劇本。但哈密抄本《彌勒會見記》沒有標(biāo)出曲調(diào)和出場人物，只標(biāo)出了地點，但卻可看出每章中出場人物性格非常鮮明，且充滿了濃厚的劇本色彩。哈密抄本《彌勒會見記》現(xiàn)存25章，雖缺26、27兩章，但添加了該寫本抄寫施主曲·塔什依甘為抄本寫的序，是目前國內(nèi)外唯一完整的回鶻文抄本文獻。

　　據(jù)專家考證，大約在公元9世紀(jì)到10世紀(jì)，隨著佛教的廣泛傳播，《彌勒會見記》由焉耆、吐魯番傳至哈密。主持哈密《彌勒會見記》抄寫的施主和序文作者名叫曲·塔什依甘，文中自稱“都統(tǒng)”，很可能是高昌回鶻派駐哈密的統(tǒng)帥。

　　根據(jù)文中記述，曲·塔什依甘家世顯赫，家族都是虔誠的佛教徒，他抄寫《彌勒會見記》目的是希望未來和彌勒佛相見，此外還特意命人修建彌勒佛尊像一座。

　　研究顯示，這部抄本殘卷有3種不同筆跡，成書至少由3位不同的人抄寫完成。

　　新疆哈密市小朋友利用MR眼鏡對彌勒會見記進行參觀體驗。新疆哈密市博物館 供圖

　　中新社記者：歷經(jīng)千余年的哈密抄本《彌勒會見記》，為何每章首頁前3行或5行用朱筆書寫？

　　嚴(yán)楓：該抄本用黑墨書寫，紙質(zhì)較厚硬，色呈黃褐。總計293頁、586面。其中完整和大體完整的約有114頁。每頁長47.5厘米，寬21.7厘米。兩面書寫，多數(shù)每面30行，也有每面31行。行距1.5厘米。在每頁文字的第8至第10行間，劃有黑色圓圈，直徑4.6厘米。中心有孔，徑0.5厘米，用以穿繩。這種裝幀叫做“梵夾裝”。每頁正面左側(cè)又以小字寫章(幕)數(shù)和頁數(shù)。另外在每章首頁前3行或5行用朱筆書寫。這是回鶻文寫經(jīng)的慣例，以此展現(xiàn)寫經(jīng)人的虔誠之心。

　　新疆哈密市小朋友利用MR眼鏡對彌勒會見記進行參觀體驗。新疆哈密市博物館 供圖

　　中新社記者：哈密抄本《彌勒會見記》藏著哪些秘密？體現(xiàn)了何種歷史價值？

　　嚴(yán)楓：佛教文化在新疆哈密根基深厚，直到16世紀(jì)初才逐漸衰退。新疆哈密的《彌勒會見記》回鶻文手抄本的哈密施主，將其視為傳家圣物，一代一代地傳了下來。佛教在遭受滅頂之災(zāi)時，抄本擁有者為了保護它不被焚毀，將它轉(zhuǎn)移，藏匿。

　　哈密抄本《彌勒會見記》是一部佛教講義，原始劇本為梵文，講述了救世主彌勒修行成佛以及解救眾生的故事。據(jù)專家考證，哈密抄本《彌勒會見記》大約是公元9世紀(jì)到10世紀(jì)前后抄寫。哈密抄本《彌勒會見記》具有極高的文化和藝術(shù)價值，為西域戲劇史的研究提供了新的資料。

　　哈密文本《彌勒會見記》中的回鶻文是維吾爾族先民回鶻曾經(jīng)使用過的文字，它的發(fā)現(xiàn)進一步說明了在歷史上維吾爾族先民曾信仰過多種宗教，伊斯蘭教并不是唯一的宗教信仰。維吾爾族先民最初信仰原始宗教和薩滿教，后來相繼信仰過祆教、佛教、摩尼教、景教、伊斯蘭教等，也充分說明新疆歷來就是多民族聚居和多種宗教信仰并存的地區(qū)。

　　作為入選第一批《國家珍貴古籍名錄》的哈密抄本《彌勒會見記》，是失而復(fù)得的稀世珍品，它為我們研究古代回鶻戲劇、語言文字，以及盛唐時期佛教文化提供了重要依據(jù)，具有很高的歷史文化和藝術(shù)價值。

　　運用現(xiàn)代科技手段展示的彌勒會見記受到學(xué)生的關(guān)注和喜愛。新疆哈密市博物館 供圖

　　從戲劇的角度來講，元曲和宋代評話是文學(xué)作品中比較早的形式，但是新疆哈密的《彌勒會見記》劇本抄本卻讓人們看到，在公元8世紀(jì)前后，西域就已經(jīng)有多幕戲劇的演出，并且有了長篇劇本存在，這一點，把中國文學(xué)史和戲劇史的歷史大大提前了。(完)

　　受訪者簡介：

　　嚴(yán)楓，現(xiàn)任哈密市博物館館長，入館至今負責(zé)并參與哈密博物館征集的清代服飾(110件)保護修復(fù)工作，完成哈密博物館館藏文物數(shù)字化保護平臺的籌備與建設(shè)工作，參與并完成哈密地區(qū)第一次全國可移動文物普查等工作。作為副主編參與完成《哈密文物精粹》《聚散乾坤——揚州博物館藏明清扇面繪畫藝術(shù)》《錦衣羅裙——館藏京城·西域傳統(tǒng)服飾研究》的編著出版工作。