探訪作為蘇富比藝術(shù)學(xué)院亞洲區(qū)學(xué)術(shù)主管，何凱蒂始終致力于為西方觀眾持續(xù)探索和解讀中國文化的復(fù)雜性，積極促進中國藝術(shù)家與西方同行之間的跨文化交流。

　　早在20世紀(jì)80年代，在愛丁堡大學(xué)就讀的她前往西安交換學(xué)習(xí)，進一步學(xué)習(xí)中國文化。多年來，得益于她廣泛的旅行和與旅歐中國藝術(shù)家群體的密切關(guān)系，她與中國當(dāng)代藝術(shù)界的聯(lián)系自然而然地發(fā)展起來。

　　采訪中，何凱蒂詳細闡述了她在當(dāng)代中國藝術(shù)領(lǐng)域的探索之路?；仡欉^去的項目，她討論了在快速演變?nèi)蚧尘爸械乃囆g(shù)家遷徙，并分享了她參與這一獨特主題的見解。

　　改變一生的西安游學(xué)

　　何凱蒂。攝影： Fraser Watson

　　人民網(wǎng): 上世紀(jì)80年代，您為了深入學(xué)習(xí)中文第一次來到中國，在西安訪學(xué)。請問是什么促使您決定踏上這次文化之旅？

　　何凱蒂: 我從小就是一個喜歡語言的人，在學(xué)生時期就學(xué)過法語、德語和意大利語。我對中文產(chǎn)生興趣的主要原因是其文字當(dāng)中包含的視覺元素。為了能夠解讀它們，我決定去愛丁堡大學(xué)攻讀中文。

　　1986年到1987年間，我作為訪問學(xué)生在西安度過了足以改變一生的一年。當(dāng)時的西安高樓大廈并不多見。被黃土地包圍的城市風(fēng)沙很大，有時會顯得比較灰暗，但你可以在舊城的回民區(qū)里看到清真寺。本地人大多操著濃重的陜西口音，剛開始學(xué)中文的我們很難理解他們說的，無法進行輕松的交流。對我們來說，最重要的是親眼看到城市本身，觀察人們的日?；顒樱w驗街頭文化，品嘗街頭美食。我們甚至在街上看到了驢子和駱駝。西安相當(dāng)有異域情調(diào)。

　　人民網(wǎng):隨著多年來的不斷接觸，您對中國的印象有什么樣的改變？

　　何凱蒂: 我目睹了90年代城市重建的變化，每次回去都會有很大的變化，幾乎難以置信。特別是北京，它被大規(guī)模地重建，變得特別大。2007年至2008年間我們在北京798藝術(shù)區(qū)附近住了一段時間。我們拜訪了劉小東、喻紅以及黃銳等藝術(shù)家，他們從798的萌芽階段就在那里。令人驚奇的是，這段時間的這群人幾乎奠定了中國當(dāng)代藝術(shù)的基石。

　　當(dāng)中國藝術(shù)家來到西方

　　何凱蒂。攝影： Fraser Watson

　　人民網(wǎng): 您與中國當(dāng)代藝術(shù)有著很深的淵源，也一直是這個領(lǐng)域的積極參與者。您是如何接觸到中國當(dāng)代藝術(shù)？

　　何凱蒂: 1989年從愛丁堡畢業(yè)以后，我很幸運地在倫敦國家藝術(shù)圖書館找到了工作，負責(zé)編目中國藝術(shù)書籍。我暫居羅馬時，開始結(jié)識一些從中國移居到歐洲的藝術(shù)家。當(dāng)時柯律格教授離開維多利亞和艾伯特博物館，我便跟隨他去亞非學(xué)院以及蘇塞克斯大學(xué)攻讀博士學(xué)位。我逐漸意識到，有一批新的藝術(shù)家正在從中國移居意大利、法國、德國、英國、美國和澳大利亞。這是一個很有趣的現(xiàn)象，因為這引發(fā)了一系列問題，涉及到他們在藝術(shù)界中的活動、實踐方式、與誰互動以及如何被呈現(xiàn)的問題。所有這些問題都融入了我的論文中，使它幾乎成為一個非常有當(dāng)代情境的民族志研究。

　　人民網(wǎng):您在提升中國藝術(shù)家在歐洲的可見度方面做出了貢獻，尤其關(guān)注旅居歐洲的中國藝術(shù)家。能否介紹一些您參與的重要議題和合作項目，以及它們?nèi)绾斡兄诩由钗鞣接^眾對中國藝術(shù)家的理解？

　　何凱蒂: 與藝術(shù)家的訪談是我研究的重要方式之一，我論文的其中一個章節(jié)就是與黃永砯的對話。他的作品涉及中國傳統(tǒng)文化，但又與當(dāng)代哲學(xué)的許多概念結(jié)合在一起，顯得相當(dāng)抽象，有相當(dāng)高的理解門檻。此后，我在倫敦遇到了蔡元。我與他合作策劃表演、展覽、一起參與群展。我還成為了倫敦西敏大學(xué)中國海報收藏館的策展人。我們主要研究這些海報是如何制作和傳播的，以及媒介與當(dāng)代藝術(shù)之間的關(guān)系。我對當(dāng)時的藝術(shù)家如何在表演中使用自己的身體傳達想法非常感興趣。

　　人民網(wǎng): 您一直扮演著詮釋者的角色，將深層的文化內(nèi)涵翻譯、傳遞給有不同背景的人。在這個過程中，您是否嘗試過將中國藝術(shù)家與英國當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)家放在一起進行研究？

　　何凱蒂: 2009年，我在北京唐人當(dāng)代藝術(shù)中心策劃了一場大展，名為 “英式客廳”。客廳或者說休息室的概念來自機場休息室，與全球遷徙和旅行有關(guān)。我們邀請了很多藝術(shù)家來到北京，請他們現(xiàn)場創(chuàng)作了一幅巨大的壁畫，畫上了機場和航班代碼。這個想法是要把一些在英國的中國藝術(shù)家納入其中。從我最初的研究開始，我所做的研究都是關(guān)于全球化、跨國主義以及移民身份的探討。擴展這項研究并將其付諸實際生活使我對“定位” 有細致入微的理解，這一點非常重要。

　　跨國界的當(dāng)代藝術(shù)

　　何凱蒂與她的學(xué)生。攝影：Fraser Watson

　　人民網(wǎng): 對于與藝術(shù)家合作，您有怎樣的體會？每位藝術(shù)家都有自己的參照物和觀點，您是如何快速了解、吸收它們的呢？

　　何凱蒂: 在與藝術(shù)家合作時，必須保持真誠和鮮活的合作關(guān)系。這是一個讓你向?qū)Ψ匠ㄩ_心扉的經(jīng)歷，你不能在藝術(shù)家身上強加什么東西。舉個例子，我目前在蘇富比藝術(shù)學(xué)院任教，負責(zé)亞洲活動。今年9月在倫敦弗里茲藝術(shù)博覽會期間，我們在首爾開設(shè)了一門有關(guān)藝術(shù)收藏的課程。該課程包括印度藝術(shù)、日本藝術(shù)、韓國藝術(shù)、東南亞藝術(shù)等模塊。我也要學(xué)習(xí)其他人的專業(yè)領(lǐng)域，這些準(zhǔn)備工作使我能夠在英國與中國藝術(shù)家的合作之中扮演更大的角色。在詮釋文化之間的細微差異方面，很多時候我們還做得不夠，能進行真正的雙向?qū)υ捙c建立單純的合作關(guān)系同樣重要。

　　人民網(wǎng): 能否與我們分享一下您最近的關(guān)注點？

　　何凱蒂: 我最近一直在與水墨畫家合作。幾年前我在香港與王璜生合作舉辦了一場展覽。擁有學(xué)者、博物館館長和藝術(shù)家三重身份的他知識淵博，常常從諸如《道德經(jīng)》等古代哲學(xué)當(dāng)中尋找靈感，并且將對于宇宙和精神世界的探討融入到當(dāng)代哲學(xué)的互動之中。這時一個更加宏大的歷史觀對于理解這些作品就顯得至關(guān)重要。在項目方面，我正在努力重振名為“當(dāng)代中國藝術(shù)辦公室”的個人公司，這是致力于為博物館或收藏家提供策展咨詢的機構(gòu)。

　　人民網(wǎng):您認為研究中國藝術(shù)最獨特的一點是什么？

　　何凱蒂: 我特別著迷于全球南方與中國的交匯，我的愿景是促進這些不同地區(qū)的藝術(shù)家之間的合作。在過去的幾年里，我有機會訪問泰國和韓國，在那里我發(fā)現(xiàn)了北京一些大畫廊的身影，它們正在通過在曼谷和首爾設(shè)立空間來擴大自己的影響力。這些國家都有自己的歷史，但是他們與中國的互動可以從共通的文化元素中找到痕跡，例如瓷器、書法，以及貫穿亞洲的東方哲學(xué)思想。中國文化有著極其豐富的內(nèi)涵，我必須時刻保持學(xué)習(xí)、擴展知識才能容納這些復(fù)雜性。正因為它是知識和創(chuàng)造力的源泉，所以你永遠不會對其喪失興趣。