劉邦很不爽。

　　自從統(tǒng)一天下之后，漢高祖劉邦廢除了秦朝繁瑣的禮法，一切從簡(jiǎn)。結(jié)果，一有什么宴會(huì)，大臣們便酗酒爭(zhēng)功，狂呼亂叫，甚至有人拔劍擊柱，亂糟糟的，很沒(méi)規(guī)矩。劉邦覺(jué)得自己也太不受尊重了。

　　這時(shí)，儒生叔孫通說(shuō)，我可以為您制定朝廷上使用的禮儀，既參照古代的禮法，再吸收秦朝的一些東西，以適應(yīng)今天使用。得到允許后，他拉了一支100多人的團(tuán)隊(duì)，設(shè)計(jì)完制度，去野外拉起繩子，立上草人，排練了一個(gè)多月。

　　接下來(lái)，國(guó)家開(kāi)朝會(huì)，各地諸侯和滿(mǎn)朝文武都來(lái)了。在叔孫通的導(dǎo)演下，整個(gè)儀式流程非常嚴(yán)謹(jǐn)。大臣們?cè)趺磁抨?duì)、怎么進(jìn)入殿門(mén)、怎么到臺(tái)階上站立，皇帝的車(chē)子從哪里進(jìn)場(chǎng)、到哪里停下，都有講究，并有專(zhuān)人負(fù)責(zé)導(dǎo)引。

　　儀式開(kāi)始后，各級(jí)官員依次向皇帝祝賀，所有人都誠(chéng)惶誠(chéng)恐。行禮之后，又按照嚴(yán)格的禮法擺出酒宴，大臣們按照爵位高低起身給劉邦敬酒。哪一個(gè)人稍有不合禮法的舉動(dòng)，負(fù)責(zé)糾察的御史立即把他拉出去。整個(gè)朝會(huì)從始至終沒(méi)有一個(gè)人敢喧嘩亂語(yǔ)。

　　這下，劉邦心滿(mǎn)意足地說(shuō)：“今天我才真正體會(huì)到了做皇帝的尊貴??！”

　　滿(mǎn)足帝王的虛榮心，不是禮的唯一用途。中國(guó)歷來(lái)被稱(chēng)為“禮儀之邦”，對(duì)禮的重視，可說(shuō)是滲透到骨子里了。

　　古代所謂禮儀，是個(gè)龐大的概念。上到國(guó)家政治，下到個(gè)人修養(yǎng)，包括敬鬼事神、區(qū)別長(zhǎng)幼尊卑的各種規(guī)定和儀節(jié)形式。諸如政治體制、朝廷法典、天地鬼神祭祀、水旱災(zāi)害祈禳、軍隊(duì)征戰(zhàn)、房舍陵墓?fàn)I造，乃至衣食住行、婚喪嫁娶、言談舉止，無(wú)不與禮有關(guān)。

　　執(zhí)禮是儒者的重要職責(zé)。孔子素以好禮、知禮著稱(chēng)?！妒酚洝氛f(shuō)，孔子小時(shí)候跟小伙伴玩游戲，就經(jīng)常鋪設(shè)一些禮器，有模有樣地演習(xí)禮儀動(dòng)作。長(zhǎng)大后，孔子把禮列為教育的重要內(nèi)容，傳授并整理過(guò)當(dāng)時(shí)流傳的禮書(shū)。他教導(dǎo)兒子說(shuō)，不學(xué)《詩(shī)》，就張不開(kāi)嘴；不學(xué)《禮》，就邁不開(kāi)腿（無(wú)法立足于社會(huì)）。

　　在孔子樹(shù)立的重禮榜樣下，儒家學(xué)者整理成書(shū)的禮學(xué)專(zhuān)著“三禮”——《儀禮》《禮記》《周禮》，在漢以后兩千多年里，一直是國(guó)家制定禮儀制度的標(biāo)桿性著作，被稱(chēng)為“禮經(jīng)”。

　　《儀禮》是記載禮節(jié)儀式之書(shū)，反映的大約是戰(zhàn)國(guó)初期的情況?！抖Y記》是后儒匯集而成的孔子及其后學(xué)傳述禮制、論說(shuō)禮義的著作，不限于儀節(jié)形式，還包括政教、禮俗，屬于廣義的禮?！八臅?shū)五經(jīng)”里“四書(shū)”所包括的《大學(xué)》《中庸》，就是出自《禮記》。

　　《周禮》本名《周官》，序列周代官職，涉及田制、兵制、學(xué)制、禮儀、刑法等方面的政治安排。《周禮》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，內(nèi)容是有歷史依據(jù)的，絕非憑空臆造，概括了西周至戰(zhàn)國(guó)的情況，還包含了編纂者理想化的成分在內(nèi)。

　　綜合“三禮”來(lái)看，古人的禮包括吉、嘉、賓、軍、兇五方面內(nèi)容。

　　吉禮是五禮之冠，主要是對(duì)天神、地神、人鬼的祭祀典禮，又分出若干細(xì)目，什么日月星辰、帝王宗廟、先圣先師、四望山川，品類(lèi)繁多。今天北京的天壇建筑群，就是祭天的場(chǎng)所。

　　嘉禮是和合人際關(guān)系，溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀，主要有飲食之禮、婚冠之禮、賀慶之禮等。其中的冠禮就是今天說(shuō)的成人禮，男子二十而冠，在冠禮中戴上特制的帽子，并獲得“字”（比如孔子，名丘，字仲尼），此后，名只用于自稱(chēng)，除了君王、父祖，別人不能直呼其名而只能以字稱(chēng)呼。之前說(shuō)到的叔孫通為劉邦制定朝會(huì)之禮，就屬于嘉禮。

　　賓禮是接待賓客之禮。名目繁多，天子個(gè)別接見(jiàn)來(lái)朝的諸侯，叫朝覲之禮；四方諸侯齊會(huì)天子，既可以在京師，又可以在別地，叫會(huì)同之禮；人與人相遇行禮，叫相見(jiàn)禮。以前人們見(jiàn)面要作揖唱喏，就是相見(jiàn)禮。

　　軍禮是軍隊(duì)操練演習(xí)、征伐出兵之禮。軍隊(duì)出征前有很多祭祀活動(dòng)，祭天、祭地、告廟、祭軍神等；祭祀禮畢，還有誓師典禮，把出征目的和意義告知將士，揭露敵人的罪惡，強(qiáng)調(diào)紀(jì)律和作風(fēng)，也就是戰(zhàn)前動(dòng)員。

　　努爾哈赤對(duì)明朝宣戰(zhàn)，誓師時(shí)宣布“七大恨”，把明朝殺其父祖、偏袒并幫助死對(duì)頭等7條“罪狀”，作為動(dòng)員將士的內(nèi)容。后來(lái)皇太極派軍出征明朝，送行時(shí)詢(xún)問(wèn)出征的王公、貝勒、貝子：“你們有沒(méi)有忘記‘七大恨’？”大家齊聲喊道：“沒(méi)有忘記！”群情激奮，大軍出發(fā)。

　　此外，軍隊(duì)的刑賞、凱旋、閱兵、打獵等均有相應(yīng)禮儀安排。

　　兇禮是哀憫吊唁憂(yōu)患之禮，應(yīng)對(duì)死亡、災(zāi)害、禍亂、衰敗等情況。其中，等級(jí)分明、形式繁縟的喪禮最受重視，加上所衍生出來(lái)的種種制度，可以說(shuō)是中國(guó)古代文化的重要組成部分。

　　禮多人不怪，是中國(guó)人的觀念。為什么這些繁文縟節(jié)流傳千年不絕？用叔孫通的話說(shuō)就是，禮法制度這些東西在打天下的時(shí)候用不著，但是守天下的時(shí)候就非常重要了。