【文化評(píng)析】

　　作者：羅兵（南京大學(xué)文學(xué)院博士）

　　數(shù)字藏品火了。今年1月，國(guó)畫大師齊白石的原作《群蝦圖》首個(gè)社交化數(shù)字藏品在上海嘉禾首屆冬季拍賣會(huì)競(jìng)拍，最終以30萬(wàn)元落槌價(jià)成交；北京冬奧會(huì)舉行期間，國(guó)際奧委會(huì)官方授權(quán)的冰墩墩數(shù)字盲盒發(fā)售，售價(jià)99美元，售出當(dāng)天“秒無(wú)”。當(dāng)下，國(guó)內(nèi)外各大博物館、企業(yè)甚至藝術(shù)家個(gè)人都開始試水?dāng)?shù)字藏品，這已經(jīng)成了一個(gè)不可忽視的文化現(xiàn)象。

　　所謂數(shù)字藏品，是指使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對(duì)應(yīng)特定的作品、藝術(shù)品生成唯一數(shù)字憑證，在保護(hù)其數(shù)字版權(quán)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)真實(shí)可信的數(shù)字化發(fā)行、購(gòu)買、收藏和使用，具有可追溯、難以篡改等特點(diǎn)。將專業(yè)的解釋翻譯一下：這些作品雖然在線上，不可摸不可碰，但也具有稀缺性特征，也是收藏品。傳統(tǒng)藏品和數(shù)字藏品相比，前者鎖在保險(xiǎn)柜里，后者則在網(wǎng)絡(luò)賬號(hào)里。

　　這可能會(huì)把千百年來(lái)的收藏形態(tài)給徹底改變。傳統(tǒng)意義上的收藏，都是實(shí)物形態(tài)的，珠玉寶器、簡(jiǎn)牘書卷，無(wú)論如何得有一個(gè)可觸摸的“實(shí)實(shí)在在”，來(lái)提供一種占有感。數(shù)字藏品就不是這樣了，它是虛擬的，超物理形態(tài)的，說(shuō)是一個(gè)藏品，其實(shí)只是收藏了一段代碼。

　　數(shù)字藏品可能會(huì)避免一些傳統(tǒng)藏品的遺憾，比如不會(huì)有那么多毀損，金字塔不用拆下來(lái)搬進(jìn)博物館，《富春山居圖》也不用分開收藏，蟲蛀、風(fēng)化、腐蝕，這些收藏大敵將不復(fù)存在。

　　當(dāng)然，這不代表數(shù)字藏品就更耐久，一個(gè)技術(shù)性的變化，可能就會(huì)導(dǎo)致藏品消失。小說(shuō)《三體》里未來(lái)人類選擇留下文明的形式依然是石刻，這是個(gè)有啟發(fā)的假設(shè)。所謂藏諸名山、紙壽千年，恐怕沒(méi)有哪個(gè)數(shù)字載體可以超過(guò)物質(zhì)留存，人們?cè)趺纯赡苤竿ё內(nèi)f化的互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)“?？菔癄€”的故事？

　　在現(xiàn)階段看，不同的收藏方式還是各有優(yōu)劣，人們不妨各取所需。不過(guò)數(shù)字藏品的出現(xiàn)，依然足夠有沖擊力，讓傳統(tǒng)的文化定義開始發(fā)生轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，追求的是經(jīng)典化、古董化、精英化，那么今天有可能變得日益技術(shù)化、日常化、平民化。人類對(duì)文化的欣賞、擁有與滿足，開始擺脫物質(zhì)限制，走向一種超現(xiàn)實(shí)。人們?cè)诩兇獾奈镔|(zhì)世界之外，制造了一個(gè)平行空間，這里有全新的價(jià)值模型，有獨(dú)特的闡釋邏輯，解構(gòu)的同時(shí)也在建構(gòu)，讓人迷惑也充滿刺激。

　　或許，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，接受數(shù)字藏品還需要一個(gè)較長(zhǎng)的過(guò)程。但對(duì)數(shù)字藏品，我們不妨用一種歷史觀去看待。現(xiàn)實(shí)世界的發(fā)展總是會(huì)帶來(lái)很多意外，顛覆認(rèn)知的畫面也會(huì)不斷出現(xiàn)，文化與藝術(shù)，也可能變成代碼與符號(hào)，以虛擬的方式，貼近人們的生活。

　　可以想見(jiàn)的是，作為新生事物，數(shù)字藏品可能會(huì)出現(xiàn)許許多多讓人大惑不解的景象。這些問(wèn)題，可能還需要從實(shí)踐中去找到解決辦法，但沒(méi)必要以一種排斥的、傳統(tǒng)的、懷疑的態(tài)度去對(duì)待新生事物。每一次技術(shù)變革、審美重建，總會(huì)帶有一點(diǎn)頭腦風(fēng)暴的眩暈感，人們應(yīng)該有這個(gè)準(zhǔn)備。