【讀書者說(shuō)】

　　作者：劉雨薇（北京語(yǔ)言大學(xué)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)博士生）

　　十卷本《鐘桂松文集》于2022年2月由浙江教育出版社出版發(fā)行。文集洋洋300萬(wàn)字，圍繞桐鄉(xiāng)文化名人展開，不僅收錄了《茅盾傳》《二十世紀(jì)茅盾研究史》《起步的十年——茅盾在商務(wù)印書館》等七部鐘先生作為茅盾研究專家在該領(lǐng)域的主要著述，還選取了傳記作品《沈澤民傳》《張琴秋傳》和文論集《豐子愷：水光山色與人親》《豐子愷與杭州》，這些文字傳遞著鐘先生這位從桐鄉(xiāng)走出的研究者對(duì)于故鄉(xiāng)先賢們的深深敬意和濃厚的研究興趣，也記錄著他在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)和思想研究領(lǐng)域作出的重大貢獻(xiàn)。

　　通讀《鐘桂松文集》，最強(qiáng)烈的閱讀感受是“厚重”。這種厚重絕不是以量取勝，而是以下幾個(gè)因素的合力。

　　首先，作品的厚重來(lái)自豐富翔實(shí)的史料。閱讀文集，仿佛走進(jìn)一座史料的博物館。例如在編寫《茅盾傳》時(shí)，鐘先生不僅在茅盾的文學(xué)作品、回憶錄、書信和日記中廣泛地選取材料，還援引了如楊之華編寫的《文壇史料》、季刊《新文學(xué)史料》中的茅盾研究論文等研究資料。除了參考當(dāng)時(shí)已經(jīng)公開出版的茅盾作品和研究材料，鐘先生還前往桐鄉(xiāng)市博物館查閱茅盾小學(xué)時(shí)的作文手稿，寫信向茅盾后人韋韜先生請(qǐng)教相關(guān)細(xì)節(jié)，積累了大量珍貴的第一手資料。有如此扎實(shí)的史料做支撐，無(wú)怪乎丁帆先生盛贊該書為“茅盾傳中名列前茅的好書”。

　　《鐘桂松文集》之所以能夠囊括體量如此恢宏、類型又如此多元的史料，有賴于作者對(duì)史料的敏感和保存史料的意識(shí)。這種意識(shí)由收錄于文集第五卷《豐子愷：水光山色與人親》中的《豐子愷的故家和往事》一文中可以窺見一斑，在這篇文章中，鐘先生整理了他與豐子愷的本家侄女豐桂的書信往來(lái)，這些書信為后人了解豐子愷這位文化大師的家族往事和早年經(jīng)歷提供了寶貴的資料。值得一提的是，在寫作該文的上世紀(jì)90年代初，鐘先生在桐鄉(xiāng)縣委負(fù)責(zé)宣傳工作，同時(shí)依托當(dāng)?shù)匚幕Y源進(jìn)行桐鄉(xiāng)籍文化名人的研究，而豐桂老師則在由當(dāng)?shù)卣亟ǖ氖T灣緣緣堂工作，出于工作和研究的需要，兩位老師其實(shí)不乏碰面的機(jī)會(huì)。鐘先生之所以有意選擇用書信的形式向豐桂老師請(qǐng)教豐子愷的故家往事，完全是出于保存史料的考量。如今豐桂老師已經(jīng)作古，得益于鐘先生當(dāng)年的高瞻遠(yuǎn)矚，這些珍貴的資料才能夠以書信為載體完整、清晰地被留存下來(lái)，成為后輩學(xué)人研究豐子愷的寶貴材料。

　　鐘桂松先生還很注意史料的補(bǔ)正。在《茅盾傳》出版十余年后，鐘先生又應(yīng)南京大學(xué)之邀為《中國(guó)現(xiàn)代文化名人評(píng)傳叢書》寫作《茅盾評(píng)傳》。與《茅盾傳》相比，《評(píng)傳》不僅加重了“評(píng)”的色彩，還增加了大量史料。鐘先生不僅善于發(fā)掘新材料，還往往能夠向前一步，在新材料的基礎(chǔ)上提出新觀點(diǎn)。

　　其次，《鐘桂松文集》的厚重寓于作者鮮明的歷史意識(shí)中，雖是以“人”為中心的研究，句章中一以貫之的卻是“史”的意識(shí)。在為茅盾、豐子愷、沈澤民、張琴秋這幾位家鄉(xiāng)的文化名人作傳時(shí)，鐘先生并未把這些人物看作孤立的個(gè)體，而是將個(gè)體的生命經(jīng)驗(yàn)置于廣闊的時(shí)代背景中，表現(xiàn)個(gè)體在時(shí)代風(fēng)云中的選擇與浮沉，以個(gè)人命運(yùn)透視20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的變遷。作為研究者，鐘先生十分關(guān)注研究對(duì)象與歷史的關(guān)聯(lián)，在具體的研究之中，他一方面常將筆觸伸向與研究對(duì)象同時(shí)代的人，《文集》第二卷《悠悠歲月——茅盾與共和國(guó)領(lǐng)袖的交往》和《人間茅盾——茅盾和他同時(shí)代的人》就是以茅盾為中心，通過(guò)書寫茅盾與中共領(lǐng)袖、文學(xué)同儕們的交往，以小見大，照見共和國(guó)的風(fēng)雨與輝煌，以及中國(guó)文學(xué)走向現(xiàn)代的艱難歷程。相似的還有在文集第五卷《豐子愷與杭州》中，鐘先生用一章專門講述了豐子愷在杭州與老師李叔同、佛學(xué)大師馬一浮、友人蘇步青、鄭振鐸的交往。另一方面，鐘先生還很注重承繼關(guān)系的梳理，以研究對(duì)象為基點(diǎn)，從社會(huì)歷史的維度上向前追溯和向后延伸?！段募分杏嘘P(guān)茅盾和豐子愷的研究成果中，有相當(dāng)一部分是探究地域文化、家庭和學(xué)校教育對(duì)這兩位大師人格之形成的作用，也有關(guān)于他們?cè)谖膶W(xué)、繪畫領(lǐng)域?qū)筝叺挠绊憽ｇ娤壬髿獍蹴绲臍v史觀念，使得十卷《文集》獲得了超越自身體量的廣度，閱讀《文集》，仿佛在讀20世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子的心靈史，于細(xì)微處見恢宏。

　　鐘先生的歷史眼光獨(dú)到，善于選取歷史的截面展開研究?！段募返诰啪怼镀鸩降氖辍┒茉谏虅?wù)印書館》就是以茅盾自1916年至1926年在商務(wù)印書館的經(jīng)歷為中心進(jìn)行的研究。在商務(wù)印書館從事編輯工作的十年間，茅盾的文學(xué)觀走向成熟，這為作家茅盾的橫空出世奠定了基礎(chǔ)。也是在此期間，茅盾加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，可以說(shuō)商務(wù)印書館也見證了茅盾政治生涯的起步。

　　最后，《文集》的厚重也來(lái)自作者思想的厚度?！段募纷鳛殓娤壬?0余年研究成果的集合，沉淀著作者在學(xué)術(shù)之路上一路走來(lái)的智性思考，具有很高的思想和學(xué)術(shù)價(jià)值。思想的厚度離不開研究視野的廣闊，作為生于浙江、扎根于浙江的文化學(xué)者，鐘先生在地域文化研究領(lǐng)域先聲奪人，創(chuàng)作于1989年的《論茅盾小說(shuō)與吳越文化》是《文集》中所收最早的該研究方向下的成果。鐘先生在這篇論文中援引歷史學(xué)與社會(huì)學(xué)的相關(guān)著述對(duì)“吳越文化”這一概念進(jìn)行了細(xì)致而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕缍ǎ惯@一研究從起點(diǎn)上就被賦予了科學(xué)性。此后，鐘先生不斷以新成果充實(shí)著這一研究領(lǐng)域，30余年間，鐘先生以地域文化為研究的切入點(diǎn)產(chǎn)出了豐富多元的研究成果，包括但不限于茅盾小說(shuō)主題研究、語(yǔ)言特色研究、人物形象研究，豐子愷散文研究、圖像藝術(shù)研究以及基于兩位大師的史料研究。鐘先生立足于吳越文化，由點(diǎn)到面，將其研究?jī)?nèi)容輻射到了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)文化研究的方方面面，提供了一種以小切口做出大學(xué)問(wèn)的學(xué)術(shù)范式。

　　當(dāng)然，作品的思想性最終還是要落到具體的觀點(diǎn)之上。鐘先生的學(xué)術(shù)寫作富于理性色彩，處處閃耀著思想的鋒芒?！段募分惺珍浀乃牟總饔涀髌肥晴娤壬鳛檎慵幕搜芯繉＜业耐怀鲐暙I(xiàn)，閱讀這些傳記作品，讀者不僅能夠了解傳主的人生經(jīng)歷，還能清晰地感受到作者的思想痕跡。這是由于鐘先生在撰寫傳記時(shí)并不滿足于“講故事式”的人物生平記述，而往往能夠做到有史有論，依托翔實(shí)的史料，形成理性的思考。例如在為茅盾作傳時(shí)，作者就通過(guò)茅盾少年苦讀的經(jīng)歷和在商務(wù)印書館時(shí)期選編文章的特點(diǎn)總結(jié)出茅盾對(duì)個(gè)人奮斗精神的看重。對(duì)于茅盾在文壇和政壇的活動(dòng)，作者也在介紹作品、陳列史料的基礎(chǔ)上分析了茅盾文學(xué)作品的特色，總結(jié)了他擔(dān)任政治職務(wù)時(shí)的歷史貢獻(xiàn)，這些獨(dú)到的見解使讀者對(duì)茅盾的認(rèn)識(shí)能夠從感性層面上升到理性層面。此外，作為文學(xué)文化研究領(lǐng)域的前輩學(xué)者，鐘桂松先生立場(chǎng)清正，對(duì)于歷史上有爭(zhēng)議的問(wèn)題也往往直陳事實(shí)、力求公允。

　　十卷本《鐘桂松文集》，見證著鐘先生在學(xué)術(shù)的旅途上一路走來(lái)的碩果累累,也為我們提供了一場(chǎng)思想的盛宴。