樹立正確歷史認(rèn)識,反對歷史虛無主義
作者:劉智聰(中共中央黨校[國家行政學(xué)院]研究生院);唐愛軍(中共中央黨校(國家行政學(xué)院)馬克思主義學(xué)院)
“知所從來,方明所往”,如何看待本民族的歷史是關(guān)乎民族現(xiàn)實與未來的重大問題。對于具有五千多年文明歷程的中華民族而言,正確認(rèn)識本民族的歷史具有至關(guān)重要的意義。
一方面,正確認(rèn)識中華民族的歷史是維護民族團結(jié)的必然要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是深深印刻在中華兒女心靈深處的文化基因,是維系中華民族大團結(jié)的精神紐帶,這種文化認(rèn)同為鑄牢中華民族共同體意識提供了最深層次的動力。如果割斷了中華民族的歷史文脈,也就動搖了民族團結(jié)的根與魂。
另一方面,正確認(rèn)識中華民族的歷史是保障國家長治久安的必然要求。對國家歷史的認(rèn)識影響著人們對現(xiàn)實的理解,在歷史認(rèn)識上出現(xiàn)錯誤,必然會反映到現(xiàn)實中并造成顛覆性影響。在近代以來的歷史進(jìn)程中中國人民選擇了中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義,只有回到歷史中才能充分認(rèn)識其中的必然性。如果否定了民族發(fā)展的歷史,只會造成認(rèn)識的迷茫與社會的動蕩。
歷史和現(xiàn)實證明,在新的長征路上堅定歷史自信、增強歷史主動,必須首先樹立正確的歷史認(rèn)識,始終旗幟鮮明反對歷史虛無主義。
第一,樹立正確的歷史認(rèn)識必須以客觀的觀點看待歷史,反對歷史虛無主義的主觀性。歷史不是躺在書本中的冰冷文字,而是既往的客觀事實,對歷史的學(xué)習(xí)研究不能添加任何“化學(xué)試劑”和主觀想象。盡管講故事的方式會讓歷史更加生動鮮活地得到呈現(xiàn),但講故事并不意味著歷史可以隨意杜撰,而應(yīng)當(dāng)以尊重歷史事實為前提。實事求是是我們黨思想路線的核心,這一原則在歷史問題上的貫徹要求我們必須根據(jù)真實地記錄、描述和呈現(xiàn)歷史的事實,不能根據(jù)自己的主觀意愿任意地歪曲事實真相。歷史虛無主義的主觀性體現(xiàn)在其往往打著“歷史真相”的旗號,通過“重評歷史”的方式得出同現(xiàn)有認(rèn)識截然相反的顛覆性結(jié)論,造成“好人不好,壞人不壞”的是非顛倒局面來為歷史翻案。無論是丑化歷史以抹黑事實,還是美化歷史以掩蓋真相,都從根本上背離了實事求是的原則,在歷史觀上走向唯心主義。
掌握史實是正確認(rèn)識歷史的首要前提,歷史依據(jù)的錯誤固然會使歷史認(rèn)識走入誤區(qū),但在保證史實準(zhǔn)確的同時也要注重對現(xiàn)象背后歷史規(guī)律的把握,避免表面性思維,防止將歷史的學(xué)習(xí)研究等同于單純的資料羅列。隨著歷史進(jìn)程的推進(jìn),我們對一些歷史事件或人物的評價會產(chǎn)生新認(rèn)識,這種新認(rèn)識一般是對已有認(rèn)識的深化而不是推翻,因此對歷史認(rèn)識的深化并不意味著得出了今是昨非或昨是今非的全新結(jié)論。
第二,樹立正確的歷史認(rèn)識必須以全面的觀點看待歷史,反對歷史虛無主義的片面性。“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道,它完全是在田野中前進(jìn)的,有時穿過塵埃,有時穿過泥濘,有時橫渡沼澤,有時行經(jīng)叢林?!卑凑瘴ㄎ锸酚^的解釋,人類社會歷史發(fā)展從來不是一帆風(fēng)順的,而是在曲折中前進(jìn)的,這就表明歷史的發(fā)展必然伴隨著現(xiàn)實性的曲折和前進(jìn)性的趨勢。因此要做到客觀地看待歷史必然要求對歷史進(jìn)行全面考察,“既不能因為成就而回避失誤和曲折,也不能因為探索中的失誤和曲折而否定成就”。
歷史虛無主義的片面性體現(xiàn)在對歷史進(jìn)行斷章取義的片段化截取,單純聚焦歷史上存在的失誤或曲折并進(jìn)行肆意夸大,企圖以局部的因素來否定全局的因素,用“不完全的真實”掩蓋對歷史的整體認(rèn)識。除此之外,只看到歷史發(fā)展的成就,忽視歷史發(fā)展的曲折,把歷史發(fā)展的道路幻想得筆直又筆直也是一種形而上學(xué)的錯誤認(rèn)識。二者都沒有正確處理歷史曲折性與前進(jìn)性的關(guān)系。
全面地考察歷史必須一分為二地看問題,但不意味著在任何歷史問題的評價上都簡單得出好壞參半的結(jié)論,關(guān)鍵在于把“兩點論”與“重點論”相統(tǒng)一,既客觀全面地反映歷史事實,又準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)??偟膩砜矗瑲v史發(fā)展的道路雖然曲折,但歷史前進(jìn)的方向是誰也無法改變的;黨的事業(yè)雖然歷經(jīng)坎坷,但黨所取得的歷史成就是誰也無法否定的。
第三,樹立正確的歷史認(rèn)識必須以具體的觀點看待歷史,反對歷史虛無主義的抽象性。歷史是在充滿未知的現(xiàn)實生活中探索前進(jìn)的,歷史人物的活動和歷史事件的進(jìn)程都受到當(dāng)時現(xiàn)實條件的制約,“現(xiàn)實的人”及其歷史條件由此成為我們正確認(rèn)識歷史的出發(fā)點。馬克思主義的唯物史觀正是以“現(xiàn)實的人”為考察前提,在分析人的現(xiàn)實生活過程基礎(chǔ)上揭示了人類社會歷史發(fā)展的規(guī)律。歷史虛無主義的抽象性體現(xiàn)在脫離特定的歷史條件,對歷史人物或歷史事件進(jìn)行空泛的述說評價,將矛頭直指黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度等政治原則,或者以站在歷史之外的“上帝視角”審視歷史,通過“時空錯置”的手法把自己的結(jié)論移植到歷史之中,將現(xiàn)實生活解釋為歷史發(fā)展的自然結(jié)果。認(rèn)識今日之中國,必須了解中國之歷史,而對于中國歷史的考察絕不能戴著“有色眼鏡”厚此薄彼,只能從具體的歷史條件中理解中國人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的必然性。
歷史的發(fā)展有其內(nèi)在規(guī)律和必然趨勢,但這不意味著歷史結(jié)果是自然而然得出的,而是通過人民群眾的歷史活動取得的,生活在既定條件下的人們從事著創(chuàng)造歷史的活動,他們的活動又為下一代人創(chuàng)造歷史提供了條件,由此構(gòu)成了歷史階段的連續(xù)性和繼承性,歷史的發(fā)展正是在一代又一代人的繼續(xù)奮斗中實現(xiàn)的。對歷史進(jìn)行抽象考察,簡單地將歷史功過歸結(jié)于個人因素,只會走向否定人民群眾歷史主體作用和歷史主動精神的“英雄史觀”。
歷史虛無主義以各種形式存在,其中不少還很具有迷惑性,我們只有時刻站在正確立場上,以唯物史觀為根本武器,以客觀全面的事實為依據(jù),才能有效辨識和回應(yīng)錯誤認(rèn)識,保持人們對歷史的正確認(rèn)識。而正確認(rèn)識歷史的最終目的在于從歷史中汲取智慧、堅定自信,更好地團結(jié)全國各族人民把握現(xiàn)實、開創(chuàng)未來?!霸谛碌内s考之路上,我們能否繼續(xù)交出優(yōu)異答卷,關(guān)鍵在于有沒有堅定的歷史自信。”這種歷史自信源于中華民族五千年的文明延續(xù),源于對中華民族近代以來命運沉浮的深刻體悟,源于中國共產(chǎn)黨對初心使命始終如一的堅守,源于中國人民的偉大創(chuàng)造和團結(jié)奮斗。因此新時代我們堅定歷史自信具有充足的依據(jù)和底氣,要善于把正確的歷史認(rèn)識、堅定的歷史自信轉(zhuǎn)化為真抓實干的歷史主動,以腳踏實地的務(wù)實精神接續(xù)書寫中華民族歷史的新輝煌。
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