在藝術(shù)與科技之間——綜合材料繪畫對(duì)藝術(shù)邊界的拓展
作者:譚力銘 (單位:東北師范大學(xué))
藝術(shù)家葛曉弘的“文脈”系列作品,以二維碼形式表現(xiàn)中國(guó)文化不同發(fā)展階段,作品中粘貼了《寧波泥金彩漆》《四書五經(jīng)》《青銅器研究》等大量書籍的書脊,并由書籍組成二維碼,觀者能掃碼進(jìn)入提前設(shè)定的網(wǎng)絡(luò)門戶。
在信息技術(shù)急速發(fā)展的今天,“掃碼”這一簡(jiǎn)單的動(dòng)作早已成為人與人交流溝通的一部分。藝術(shù)家通過二維碼,不僅呈現(xiàn)出藝術(shù)形式的抽象美,而且與觀者產(chǎn)生了互動(dòng)。將人們同時(shí)與古代農(nóng)業(yè)文明、現(xiàn)代工業(yè)文明和信息文明相連接,向觀眾呈現(xiàn)出藝術(shù)與科技融合下“古今”的交融。
在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中,對(duì)流派、畫種與畫家群體的有意劃分,有時(shí)在不同藝術(shù)種類之間形成了無形的屏障。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下,互聯(lián)共享等理念有助于打破傳統(tǒng)藝術(shù)較為封閉的發(fā)展環(huán)境。
科技作為一種介入因素,在與綜合材料繪畫藝術(shù)融合的同時(shí),也推動(dòng)著各類藝術(shù)的融會(huì)貫通。如何應(yīng)用科技手段、科技材料助力當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展?當(dāng)代藝術(shù)家在綜合材料繪畫的探索中,為我們指示了藝術(shù)與科技結(jié)合的發(fā)展方向。
相較于國(guó)畫、版畫、油畫與雕塑等傳統(tǒng)畫種,綜合材料繪畫的出現(xiàn),打破了單一媒介材料的壁壘。近年來,涌現(xiàn)出許多善于運(yùn)用綜合材料繪畫的藝術(shù)家。
2009年第十一屆全國(guó)美展上,綜合材料繪畫開始特設(shè)展區(qū),正式將其視為一種獨(dú)立的藝術(shù)門類。2011年,綜合材料繪畫與修復(fù)藝術(shù)委員會(huì)承辦“回望中國(guó)——紀(jì)念辛亥革命100周年綜合美術(shù)作品展”,此次展覽集合了眾多表現(xiàn)重大歷史題材的主題性綜合材料繪畫作品,這些作品以具象、抽象、意象抑或是半抽象的藝術(shù)語言,充分展示出當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)語言與形式上的轉(zhuǎn)變,為藝術(shù)材料與科技的結(jié)合提供了新的創(chuàng)作思路。
我國(guó)有關(guān)藝術(shù)與科學(xué)共同發(fā)展的討論,從20世紀(jì)初就已經(jīng)開始。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,文藝界痛感傳統(tǒng)繪畫積弊太深,提倡向西方繪畫學(xué)習(xí),試圖用科學(xué)的西方繪畫改造中國(guó)畫。這一思潮在一定程度上改變了民國(guó)時(shí)期中國(guó)畫壇的風(fēng)格追求。
改革開放后,科學(xué)家錢學(xué)森多次在不同場(chǎng)合倡導(dǎo)藝術(shù)與科學(xué)融合,主張開展思維科學(xué)研究,把美學(xué)和文藝與思維科學(xué)體系進(jìn)行統(tǒng)觀。進(jìn)入新世紀(jì)之后,提倡科學(xué)與藝術(shù)聯(lián)合的呼聲再度高漲,以清華大學(xué)主辦的藝術(shù)與科學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)為代表,該校通過匯集世界范圍的藝術(shù)家、科學(xué)家進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和藝術(shù)創(chuàng)作,推動(dòng)藝術(shù)與科技的融合。藝術(shù)不僅能促進(jìn)科學(xué)發(fā)展,還能夠?yàn)榭茖W(xué)家提供精神的慰藉和引導(dǎo),而科學(xué)家的工作也為藝術(shù)的進(jìn)步提供了重要的知識(shí)支撐和技術(shù)保障,還為藝術(shù)研究提供了邏輯嚴(yán)密的研究方法。
在科技助力下,中國(guó)綜合材料繪畫藝術(shù)的界限被不斷拓展,輻射面越來越廣,同時(shí)也灌注了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)精神的某些特質(zhì)。從整體上看,中國(guó)綜合材料繪畫在立足傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出了現(xiàn)代活力,這一點(diǎn)也印證了傳統(tǒng)文化在新時(shí)代文藝高質(zhì)量發(fā)展過程中所起到的重要作用。而在藝術(shù)與科技的融合中,綜合材料繪畫對(duì)藝術(shù)邊界的拓展體現(xiàn)為:“古與今”“心與物”與“界與面”之間的探索。葛曉弘的“文脈”系列作品體現(xiàn)了“古與今”的交融。
中國(guó)藝術(shù)精神中強(qiáng)調(diào)以藝術(shù)創(chuàng)作來實(shí)現(xiàn)“心”與“物”的統(tǒng)一,使人回歸自然,以藝術(shù)的形式體悟內(nèi)在的精神和本心。藝術(shù)家孟祿丁說:“‘元速’系列是我將創(chuàng)作放歸自然的嘗試,因此我用機(jī)器將‘人’排除,讓機(jī)械動(dòng)力自發(fā)生成一種抽象語言。我所追尋的機(jī)器的‘力’,是一種非常純粹,自然天成的力量。就像大自然中,我們看到的山河風(fēng)景的形成也是通過自然的力量。”可見,孟祿丁的《元速》系列作品,是以一種“非人工”的機(jī)器進(jìn)行創(chuàng)作,在創(chuàng)作當(dāng)中賦予了機(jī)器體悟自然的能力,以機(jī)械之“力”追尋宇宙萬物自然之“道”。該系列作品中的圖案多為圓形,代表著循環(huán)與開端,這體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)道家學(xué)說中“生生不息”的思想。孟祿丁“心”中對(duì)宇宙之道的探索以藝術(shù)的手段外化為“物”,使之產(chǎn)生一種有別于真實(shí)自然的“心”之自然。
在中國(guó)當(dāng)代綜合材料發(fā)展中,藝術(shù)家在科技助力下通過拓展綜合材料的“界”與“面”,即突破了傳統(tǒng)繪畫材料的“邊界”,創(chuàng)造了新的藝術(shù)“面貌”,建立了新的視覺語言秩序。藝術(shù)家余王波創(chuàng)作的《碎紙機(jī)的記憶》系列作品,將各種藝術(shù)形式的邊界打破,將碎紙機(jī)打碎的碎紙和礦物質(zhì)顏料、色素、風(fēng)化土相攪拌,使碎紙產(chǎn)生砂礫被風(fēng)化之后的效果,顏色不均勻地分布在碎紙和風(fēng)化土上,呈現(xiàn)出綜合后的藝術(shù)面貌。孟祿丁創(chuàng)作于2007年的《勢(shì)》,作品中的藝術(shù)語言具有書寫性,從畫面中間噴涌而出的顏料,好似要迸發(fā)一般,試圖打破傳統(tǒng)繪畫的常規(guī),以一種夸張的抽象形式刺激人們的視覺感官。在《朱砂》系列作品,孟祿丁運(yùn)用隱喻和指向性的創(chuàng)作方式,使“朱砂”這一中國(guó)傳統(tǒng)文化元素成為一個(gè)開放性的符號(hào),試圖以藝術(shù)的方式融合文化的寓意,呈現(xiàn)出新穎的藝術(shù)面貌。
綜合材料繪畫與現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的時(shí)代背景密不可分,科技改變和豐富了人們的思想和審美觀念。而科技進(jìn)步有時(shí)將藝術(shù)家從藝術(shù)作坊中解放出來,讓他們有更充足的時(shí)間思考與表現(xiàn)某種藝術(shù)理念。
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