臺州亂彈是浙江省臺州市一種具有地方特色的傳統(tǒng)戲曲劇種，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，現(xiàn)已成為臺州地區(qū)獨(dú)特的文化名片。本文從臺州獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)形式亂彈講起，探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承問題。

　　臺州亂彈的表演特點(diǎn)與社會(huì)價(jià)值

　　臺州亂彈具有悠久的歷史。據(jù)史料記載，臺州亂彈最早源于明朝，興盛于清朝，至今已有幾百年的歷史。臺州亂彈以其豐富的音樂、多樣的表演形式、詼諧的語言以及富有情感的表現(xiàn)方式，深受當(dāng)?shù)孛癖姷南矏?。就臺州亂彈的表演特點(diǎn)而言，有如下特征：第一，具有即興性特征。亂彈演員運(yùn)用豐富的表演經(jīng)驗(yàn)和技巧，以幽默詼諧的方式呈現(xiàn)各類民間故事、傳統(tǒng)習(xí)俗，并能夠根據(jù)現(xiàn)場的氛圍、觀眾的反應(yīng)，隨機(jī)應(yīng)變。這種即興的表演，使得亂彈生動(dòng)、活潑，為觀眾帶來很多趣味性和親切感；第二，具有地方性特征。亂彈演出使用臺州方言，展現(xiàn)了濃郁的地方文化特色，與觀眾之間產(chǎn)生互動(dòng)，引起共鳴。地方方言為亂彈的表演增色不少，也使得亂彈成為臺州地區(qū)居民的精神支柱和情感寄托；第三，具有多樣性特征。亂彈包含了南戲、評話、說唱、快板等多種藝術(shù)形式，呈現(xiàn)出豐富多彩的表演內(nèi)容和風(fēng)格。亂彈的多樣性使得每場演出都充滿驚喜，讓觀眾在欣賞藝術(shù)的同時(shí)，能夠深入了解臺州的地域文化；第四，具有民間性特征。亂彈作為民間藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)民間性質(zhì)，演出中的題材多取自民間故事、傳統(tǒng)習(xí)俗，反映了臺州地區(qū)民間的智慧和濃郁的生活氣息。亂彈通過強(qiáng)調(diào)民間性，傳遞了該地區(qū)和人民的精神內(nèi)核和價(jià)值觀。就臺州亂彈的社會(huì)價(jià)值而言，臺州亂彈作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的社會(huì)價(jià)值。一方面，傳承和發(fā)展臺州亂彈能夠傳承民族文化，弘揚(yáng)地方特色。亂彈作為臺州地區(qū)具有代表性的民間藝術(shù)形式，傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出民族文化的獨(dú)特魅力。亂彈以臺州方言為表演語言，反映了濃郁的地域特色和民間風(fēng)俗，為傳播和弘揚(yáng)臺州地區(qū)的獨(dú)特文化提供了有效途徑。另一方面，傳承和發(fā)展臺州亂彈能夠促進(jìn)民間交流，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。亂彈表演活動(dòng)多為民間自發(fā)組織，極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)鼐用裰g的文化交流和情感聯(lián)結(jié)，增強(qiáng)了社區(qū)凝聚力。此外，亂彈表演與文化產(chǎn)業(yè)的融合，為文化產(chǎn)業(yè)提供了豐富的內(nèi)容和創(chuàng)意，同時(shí)也為亂彈表演創(chuàng)造了更多的發(fā)展機(jī)遇。

　　臺州亂彈的現(xiàn)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展

　　在現(xiàn)代社會(huì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展需要不斷創(chuàng)新。對于臺州亂彈這樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳承者可以采取以下幾種方法進(jìn)行現(xiàn)代傳承和創(chuàng)新：其一，加大政策支持力度與社會(huì)參與?，F(xiàn)階段政府加強(qiáng)了對于臺州亂彈的保護(hù)和傳承。2006年，臺州亂彈被列為首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為其傳承提供了法律保障。政府還投入大量資金對臺州亂彈進(jìn)行保護(hù)和傳承，如資助表演團(tuán)隊(duì)、舉辦培訓(xùn)班等。這些措施在一定程度上保障了臺州亂彈的傳承和發(fā)展。政府在制定相關(guān)政策時(shí)，會(huì)進(jìn)一步關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與發(fā)展，為亂彈等民間藝術(shù)創(chuàng)造更加良好的發(fā)展環(huán)境。此外，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作，如企業(yè)贊助、志愿者服務(wù)、社會(huì)捐贈(zèng)等，形成多方共同參與的良好局面。其二，在注重傳承的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)新。一方面，要加大對于臺州亂彈這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承。臺州亂彈的傳承者承擔(dān)著歷史的責(zé)任，通過師徒制、民間藝術(shù)團(tuán)隊(duì)等多種方式，將技藝不斷傳承下去。臺州亂彈在傳承的過程中，應(yīng)關(guān)注對下一代的教育與培訓(xùn)，通過學(xué)校課程、社區(qū)活動(dòng)等途徑，讓年輕一代了解并熱愛這一傳統(tǒng)藝術(shù)形式。另一方面，要提高藝術(shù)創(chuàng)新的力度。在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上，臺州亂彈應(yīng)注重對表演內(nèi)容和形式的創(chuàng)新。通過引入現(xiàn)代社會(huì)熱點(diǎn)話題、改編當(dāng)?shù)貧v史傳說等方式，使其更具現(xiàn)代性和時(shí)代感。通過采用更加多樣化的表演形式，如跟唱、打擊樂、變臉等，不斷增加表演的趣味性和互動(dòng)性。同時(shí)，亂彈表演也不斷嘗試新的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如使用現(xiàn)代音樂的節(jié)奏，結(jié)合現(xiàn)代舞蹈的元素，將臺州亂彈與現(xiàn)代藝術(shù)形式進(jìn)行融合，豐富亂彈的藝術(shù)表現(xiàn)形式，使其更具時(shí)代感。此外，傳承者還可以將新的主題引入臺州亂彈的表演中，更好地反映當(dāng)代社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)和價(jià)值觀。例如，在臺州亂彈的表演中，可以融入關(guān)于環(huán)保、愛國、社會(huì)公益等主題的故事，使其更具現(xiàn)代性和社會(huì)意義。其三，將臺州亂彈融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)中。一方面，可以將臺州亂彈與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，如創(chuàng)作亂彈題材的影視作品、音樂作品、圖書出版、動(dòng)漫等，為亂彈拓展新的發(fā)展空間。同時(shí)，將亂彈元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)、品牌形象、宣傳推廣等方面，提升亂彈在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的價(jià)值。另一方面，將亂彈納入旅游業(yè)當(dāng)中。將傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，吸引游客關(guān)注和參與。在旅游景區(qū)、民俗村落等地方，開展有關(guān)文化節(jié)慶活動(dòng)的亂彈表演，不僅可以豐富游客的旅游體驗(yàn)，還可以激發(fā)地方經(jīng)濟(jì)的活力。此外，還可以通過開展亂彈表演培訓(xùn)、體驗(yàn)活動(dòng)等方式，讓游客更深入地了解和接觸亂彈文化。其四，加大對現(xiàn)代傳媒技術(shù)的運(yùn)用?，F(xiàn)代傳媒的發(fā)展為臺州亂彈的保護(hù)和傳承提供了新的機(jī)遇。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，臺州亂彈的表演團(tuán)隊(duì)可以通過互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行廣泛的宣傳和推廣。例如，臺州亂彈可以開設(shè)微信公眾號、抖音賬號等，通過發(fā)布表演視頻、演出安排、介紹表演者等內(nèi)容吸引更多的觀眾關(guān)注。這樣不僅可以讓更多的人更加了解和喜愛臺州亂彈，還為亂彈的保護(hù)和傳承提供了新的途徑和機(jī)遇。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)直播也成為現(xiàn)代傳媒中的一種重要形式。臺州亂彈表演團(tuán)隊(duì)可以通過網(wǎng)絡(luò)直播的形式，不受地域和時(shí)間的限制，將精彩的表演帶給更多觀眾。不僅可以擴(kuò)大觀眾的范圍，還能夠?yàn)楸硌輬F(tuán)隊(duì)帶來更多的經(jīng)濟(jì)收入和商業(yè)演出的機(jī)會(huì)。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其傳承和發(fā)展是當(dāng)代文化建設(shè)的重要任務(wù)。臺州亂彈作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，在新時(shí)期面臨著傳承和發(fā)展新的挑戰(zhàn)。通過政府的大力保護(hù)、現(xiàn)代媒體技術(shù)的充分利用，以及表演內(nèi)容與形式的不斷創(chuàng)新，能夠更好地促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承。在現(xiàn)代社會(huì)，要不斷地探索和創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承方式，使其更好地融入現(xiàn)代社會(huì)生活中，與現(xiàn)代文化進(jìn)行對話與交流。只有這樣，才能更好地保護(hù)和傳承人類寶貴的文化遺產(chǎn)，為文化多樣性的維護(hù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　?。ㄕ屡寰?作者系臺州科技職業(yè)學(xué)院人文教育學(xué)院副教授）