作者：雷桂榕、王洪波（分別系中央民族大學(xué)藝術(shù)教育中心講師，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲歌系教授、博士生導(dǎo)師）

　　原創(chuàng)民族歌劇《沂蒙山》自2019年推出以來(lái)，上演了數(shù)百場(chǎng)，觀眾幾十萬(wàn)人次，所到之處場(chǎng)場(chǎng)火爆，使許多觀眾感動(dòng)落淚，并獲得“中國(guó)文化藝術(shù)政府獎(jiǎng)文華大獎(jiǎng)”、中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)等國(guó)家舞臺(tái)藝術(shù)大獎(jiǎng)。在網(wǎng)絡(luò)上，諸如“淚目”“震撼”等成為彈幕評(píng)論出現(xiàn)的高頻詞，使這個(gè)遙遠(yuǎn)年代的抗戰(zhàn)故事跨越時(shí)空，在新一代年輕人心中激起陣陣情感漣漪。這部作品之所以能夠受到觀眾喜愛(ài)和業(yè)界肯定，不僅要?dú)w功于其感人至深的劇情講述，也與其別具一格的藝術(shù)風(fēng)格相關(guān)。

　　八百里沂蒙大地，鄉(xiāng)鄉(xiāng)有紅嫂、村村有烈士?！兑拭缮健芬钥谷諔?zhàn)爭(zhēng)為主線(xiàn)，以大青山突圍、淵子崖戰(zhàn)役為創(chuàng)作素材，講述了沂蒙山抗日根據(jù)地軍民同甘共苦、生死相依、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的故事，揭示“黨群同心、軍民情深、水乳交融、生死與共”的沂蒙精神內(nèi)涵。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)歷經(jīng)兩年時(shí)間，先后11次深入鄉(xiāng)村，被老區(qū)人民“最后一粒米交軍糧，最后一尺布做軍裝，最后一個(gè)兒子上戰(zhàn)場(chǎng)”的光榮傳統(tǒng)以及人民軍隊(duì)和當(dāng)?shù)匕傩盏木薮鬆奚钌钫鸷常瑢?xiě)出了諸如“都有自己的爹，都有自己的娘，省下最后一口糧，為了前方；都有自己的兒，都有自己的女，送上自己的親骨肉，血灑戰(zhàn)場(chǎng)”等感人至深的歌詞，以及“等著我，親愛(ài)的人，等著我，不變的心”“哥是鞋幫妹是底，一生一世不分離”等契合民間生活實(shí)景和農(nóng)村青年性格特點(diǎn)的話(huà)語(yǔ)，刻畫(huà)了老區(qū)人民爽直淳樸的性格，也折射出沂蒙軍民魚(yú)水情、戰(zhàn)友情、母子情、革命愛(ài)情等真摯情感。

　　歌劇創(chuàng)作存在多種模式，有的先寫(xiě)劇本再創(chuàng)作音樂(lè)，有的先確定音樂(lè)結(jié)構(gòu)再寫(xiě)劇本，也有的同時(shí)創(chuàng)作、互相調(diào)整磨合。《沂蒙山》選擇以音樂(lè)為核心的模式創(chuàng)作，首先根據(jù)音樂(lè)確定人物角色、聲部、音樂(lè)結(jié)構(gòu)、體裁、演唱樣式等，再編寫(xiě)故事大綱和劇本。在創(chuàng)作劇本時(shí)，也要先確定每個(gè)人物的核心唱段和重要唱段。如此一來(lái)，就將深厚的歷史意蘊(yùn)、真摯的情感表達(dá)與優(yōu)美的旋律、動(dòng)人的歌詞有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)了戲劇與音樂(lè)和諧統(tǒng)一、相得益彰。

　　這部歌劇一共六幕，四十個(gè)唱段，演唱形式涵蓋男女獨(dú)唱、對(duì)唱、二重唱、四重唱、混聲合唱等樣式，曲式設(shè)計(jì)多姿多彩，歌調(diào)旋律豐富多樣。主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)在運(yùn)用板腔體的同時(shí)，加入具有時(shí)代感的風(fēng)格元素，吸納《沂蒙山小調(diào)》《趕牛山》《鳳陽(yáng)歌》《我的家鄉(xiāng)沂蒙山》《誰(shuí)不說(shuō)俺家鄉(xiāng)好》等民間戲曲元素、民歌以及現(xiàn)代流行歌曲元素，再加上或舒緩或清亮或熱烈的旋律變化，既發(fā)揮了故事情節(jié)鋪演推進(jìn)的敘事功能，又展現(xiàn)了渲染氣氛激蕩情緒的抒情作用，呈現(xiàn)出既豐富多彩又渾然一體的藝術(shù)效果。

　　主創(chuàng)在劇本和音樂(lè)的一度創(chuàng)作中設(shè)定了較高的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，所以以聲樂(lè)表演為主的二度創(chuàng)作也必須跟上，才能將宏大精彩的劇情演繹得生動(dòng)感人。整部劇時(shí)長(zhǎng)超過(guò)150分鐘，要始終保持高水準(zhǔn)的演唱，十分考驗(yàn)歌唱演員的技法和功力?！兑拭缮健犯璩輪T的演唱首先做到了“通”，讓觀眾能聽(tīng)得見(jiàn)、聽(tīng)得清楚，而且是共鳴豐富具有穿透力的立體聲。其次，做到了深呼吸、高位置、在腔里唱。再次，做到了聲區(qū)統(tǒng)一、音色統(tǒng)一、空間共鳴統(tǒng)一。不只是中聲區(qū)表現(xiàn)出色，到了高音區(qū)，也沒(méi)有出現(xiàn)聲音不統(tǒng)一的現(xiàn)象。最后，發(fā)聲不擠、不卡、不捏、不白、不僵。

　　作品的重唱較多，所以要讓民族聲樂(lè)歌唱家在唱重唱時(shí)與美聲歌唱家的歌聲有機(jī)融合，同時(shí)還能分清層次，成為一個(gè)難題。這要求民族聲樂(lè)歌唱家不能像獨(dú)唱時(shí)那樣酣暢淋漓地表現(xiàn)個(gè)人特點(diǎn)，而要調(diào)整聲音狀態(tài)，不僅保持住人物聲音形象，還得做到與美聲歌唱家的歌聲形成鮮明層次。同樣，美聲歌唱家也要在保持聲音辨識(shí)度的同時(shí)，做到咬詞吐字清楚。

　　在聲樂(lè)表演方面，《沂蒙山》對(duì)經(jīng)典民族歌劇既有傳承，又有發(fā)展。尤其在表現(xiàn)革命精神方面，作品傳承了經(jīng)典民族歌劇借鑒戲曲表演的傳統(tǒng)，如以戲曲唱腔等表現(xiàn)出英雄人物的革命意志和革命氣節(jié)。同時(shí)《沂蒙山》也與時(shí)俱進(jìn)，使表演更加生活化，符合現(xiàn)代人的審美觀念，還原抗戰(zhàn)時(shí)期沂蒙地區(qū)老百姓樸實(shí)的生活方式和歷史特色。

　　對(duì)《沂蒙山》的演員來(lái)說(shuō)，要在兩個(gè)半小時(shí)之內(nèi)靠表演、演唱把一個(gè)人物經(jīng)歷各種事件的過(guò)程以及其內(nèi)心發(fā)生的變化表現(xiàn)出來(lái)，不僅要在演唱音色、音樂(lè)處理上下功夫，還要從人物的肢體、語(yǔ)言、表情上體現(xiàn)出細(xì)微的變化，把戲演得連貫流暢、有律動(dòng)。當(dāng)下中國(guó)原創(chuàng)民族歌劇尚未形成成熟的程式化表演模式，許多方面要靠主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)琢磨設(shè)計(jì)，并非易事。令人欣喜的是，劇中各個(gè)人物形象鮮活生動(dòng)，給觀眾留下深刻印象。每位演員都把握住了自己所飾演人物的意境、心理、情緒，以情感的極致化表達(dá)營(yíng)造出一種處于生死絕境中的狀態(tài)，從而喚醒了觀眾心靈深處強(qiáng)大而劇烈的情感能量，使他們與劇情形成一種情感節(jié)奏的同頻共振。

　　原創(chuàng)民族歌劇《沂蒙山》為我們賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，邁進(jìn)新征程、奮進(jìn)新時(shí)代提供了精神力量，也為以民族歌劇為載體傳承中國(guó)五千年博大精深的文化精髓，講好中國(guó)故事，走向世界做出了有益嘗試。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月02日 16版）