近日，四川阿壩壤塘縣壤巴拉川西北民歌傳習(xí)所傳出悠揚(yáng)山歌聲，這是該傳習(xí)所華科藝術(shù)團(tuán)在春節(jié)前的最后一次排練。為了趕上這次排練，40歲的達(dá)瓦江參專程從幾十公里外的牧區(qū)趕到縣城。如果說放牦牛是腳踏實地的生活，那么唱山歌則寄托了達(dá)瓦江參的音樂夢想。

　　20多歲的沙窮尼瑪和東加也是華科藝術(shù)團(tuán)的成員。曼陀鈴和龍頭琴在他們手中演奏出動人的旋律，他們忘我地彈唱，沉浸在音樂的世界。

　　這三位歌手共同的指導(dǎo)老師是華科。近50歲的華科是當(dāng)?shù)刂母枋?，也是華科藝術(shù)團(tuán)的創(chuàng)建者、壤巴拉川西北民歌傳習(xí)所的負(fù)責(zé)人。排練當(dāng)天，他指導(dǎo)了達(dá)瓦江參的演唱，又為沙窮尼瑪和東加指導(dǎo)了彈琴的技巧，并親自示范。

　　“藏族人把對幸福生活的歌頌、自由愛情的向往、神奇自然的敬畏、英雄人物的崇拜、生活的所思所感都融進(jìn)了民歌中?！比A科說。

　　華科自幼學(xué)習(xí)吉他，產(chǎn)生對音樂的濃厚興趣。1994年，華科分配到壤塘縣成為一名教師。業(yè)余時間里，他一心撲在文藝創(chuàng)作上，并抽空學(xué)習(xí)錄音和作詞作曲。后來，華科調(diào)到當(dāng)?shù)仉娨暸_工作，開設(shè)“每周一歌”欄目，挖掘本土民歌。2014年，華科調(diào)入當(dāng)?shù)匚幕ぷ鋈腊屠ㄎ鞅泵窀柩芯?。由于壤塘縣有許多民歌以及鍋莊被人遺忘，華科便義無反顧地投入川西北民歌的搜集、保護(hù)之中。

華科(左)指導(dǎo)學(xué)生東加(右)彈奏樂器?！“苍?攝

　　據(jù)華科介紹，川西北民歌歷史悠久，分為山歌和彈唱兩種形式。山歌豪邁奔放，像牧場里流轉(zhuǎn)的牧歌，又像耕作時的高亢號子，其中一些山歌已傳唱了六、七百年。彈唱則柔情似水，在曼陀鈴、龍頭琴、馬頭琴等樂器輔助下，歌聲柔和悅耳，相比山歌的原生態(tài)特點，彈唱更加通俗。目前川西北藏族山歌已納入國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　壤塘縣下轄11個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為了盡快收集以口口相傳形式流傳下來的民歌，華科帶著學(xué)生幾乎跑遍了整個壤塘?！拔覀儧]有經(jīng)費，搜集民歌時只能自帶干糧。有一次，汽車在海拔4000多米的尕卡嶺壞了，當(dāng)時又冷又餓，只能一邊就著雪水干吃饅頭一邊等待救援，兩個小時后終于等來一輛車。最后我們一路被拖到南木達(dá)，才能繼續(xù)采風(fēng)?！?/p>

　　從2015年啟動收集保護(hù)工作到第一套“搶救”資料完成，華科用了3年。2020年，第二套“搶救”資料也已完成。如今，華科帶領(lǐng)傳習(xí)所學(xué)員每年從各地搜集上百首民歌。他還將收集整理來的部分民歌進(jìn)行改編創(chuàng)作，將民眾喜聞樂見的故事，或?qū)F(xiàn)行政策轉(zhuǎn)化為通俗易懂的語句改編成新民歌。

　　在華科推廣下，川西北民歌又在壤塘“火”了起來。29歲的東加在壤巴拉川西北民歌傳習(xí)所學(xué)習(xí)多年后，出了自己的第一張專輯，這部專輯的9首歌曲由東加親自作詞作曲，在壤塘的年輕人中頗為傳唱。21歲的沙窮尼瑪去年來到傳習(xí)所學(xué)習(xí)藏族民歌演唱。他說，學(xué)習(xí)期間他跟著華科老師到各地演出，積累經(jīng)驗的同時還賺取了生活費，“希望我成為一位歌手，用歌聲傳播壤巴拉文化?！?/p>

　　“今年我們還要繼續(xù)下鄉(xiāng)表演，讓更多人享受藝術(shù)團(tuán)的演員們帶來的‘文化大餐’?！比A科說，今年還要帶學(xué)員去四川甘孜、青海等地收集更多的藏族民間音樂，讓存在于民眾口中的民歌作品繼續(xù)傳唱，“我們要把那些優(yōu)美的曲調(diào)、特色的民樂‘搶救’回來，制作成音頻或視頻，讓這些散落在民間的音樂精華得到更好的保存?！?/p>