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西藏自治區(qū)級(jí)果沃琴非遺傳承人索南旺久:讓悠揚(yáng)琴聲代代相傳

發(fā)布時(shí)間:2023-07-27 09:32:00來(lái)源: 西藏日?qǐng)?bào)

  從岡仁波齊南坡發(fā)源的象泉河一路翻滾咆哮,來(lái)到坐落于喜馬拉雅山腹地的底雅鄉(xiāng)時(shí),仿佛是怕擾亂從當(dāng)?shù)孛芄麡湎嘛h來(lái)的悠揚(yáng)琴聲,情不自禁拐了個(gè)大彎,放緩了流淌的速度,變得溫柔呢喃起來(lái)。

  這樣的琴聲,在底雅已經(jīng)飄蕩了好幾代人的年華,如今,傳承到了索南旺久老人的手中。

  “自打記事起,家里就有大大小小的果沃琴。父親閑來(lái)無(wú)事,就喜歡彈奏果沃琴,有時(shí),一家人會(huì)圍坐在一起傾聽父親彈唱,可以說(shuō)家里的琴聲不曾斷過(guò)。果沃琴也早已經(jīng)融入了我的血脈,成為我生活的一部分?!痹诎⒗锏貐^(qū)札達(dá)縣底雅鄉(xiāng)底雅村一戶農(nóng)家小院的果樹下,手執(zhí)果沃琴的索南旺久說(shuō)道。

  來(lái)到索南旺久家中,他向記者介紹起果沃琴的制作過(guò)程:“制作果沃琴,有十幾道工序,從準(zhǔn)備材料到徹底完成,費(fèi)時(shí)10天左右,制琴材質(zhì)的選擇也很有講究,琴體一般會(huì)用白楊樹、柏木、紅木、胡桃木、檀香木等,調(diào)試音準(zhǔn)也很關(guān)鍵……”

  提起索南旺久,村民們都對(duì)這個(gè)遠(yuǎn)近聞名的“樂(lè)器能手”深感敬佩。今年60歲的索南旺久是一個(gè)地地道道的農(nóng)民。除了種莊稼,他這輩子只癡迷一件事——果沃琴。從14歲起,索南旺久就跟隨父親學(xué)習(xí)果沃琴的制作和彈唱,如今,成為果沃琴第三代傳承人。索南旺久告訴記者,自己的父親從父輩那里接過(guò)制作果沃琴的“接力棒”,然后傳給他,這樣一代代地傳承了下來(lái)。

  果沃琴主要發(fā)源于喜馬拉雅深處底雅一帶,是古代象雄文化的遺存。作為阿里地區(qū)歷史悠久的彈撥樂(lè)器,在皮央東嘎遺址壁畫上清晰可見,是現(xiàn)代扎念琴的前身,距今已有一千多年的歷史。在當(dāng)?shù)胤窖岳铮肮帧币鉃椤苞椀谋场?,其調(diào)音和彈奏方法非常古老、技法復(fù)雜,是阿里象泉河流域民間歌舞重要的伴奏樂(lè)器。

  在索南旺久家的院子一角,鋸子、刨床、鑿子、打磨器等制作工具整齊堆放、一應(yīng)俱全?!肮智?、畢旺、鼓,我都會(huì)做。有幾次,藝術(shù)團(tuán)和學(xué)校需要樂(lè)器,都是在我這里定做的?!彼髂贤醚哉Z(yǔ)中透露出底氣。

  除了在村里為鄰村和本村的學(xué)徒傳授果沃琴?gòu)棾椭谱骷妓嚕髂贤眠€被邀在阿里地區(qū)中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校、西藏大學(xué)等開展果沃琴傳授的課程。他認(rèn)為:“文化傳承要從小抓起,把這門果沃琴?gòu)棾谱骷妓嚱探o在校學(xué)生,激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣,讓優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去,是一件非常有意義的事。”

  作為自治區(qū)級(jí)果沃琴非遺傳承人,近年來(lái),索南旺久深入校園,開展了果沃琴技藝課程140多場(chǎng)次?!拔乙M自己所能,把果沃琴這一民族傳統(tǒng)樂(lè)器傳承好、發(fā)揚(yáng)好,讓其代代相傳?!彼髂贤谜f(shuō)。

  目前,果沃琴師多為家族傳承,能夠彈奏和制作的只有幾位高齡長(zhǎng)者,少有的幾位琴師分布于阿里地區(qū)札達(dá)縣和底雅、薩讓、曲松一帶。為不讓傳統(tǒng)樂(lè)器失傳,索南旺久的兩個(gè)兒子決定跟隨父親學(xué)習(xí)果沃琴的制作和彈唱技藝,把這技藝學(xué)好、學(xué)精,并傳承下去。

  “我從19歲就跟著父親學(xué)習(xí),現(xiàn)在,基本掌握了果沃琴、畢旺的彈唱和制作技藝,我還會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí),把民族傳統(tǒng)樂(lè)器傳承下去,讓更多的人了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,感受傳統(tǒng)樂(lè)器的魅力?!彼髂贤玫男鹤诱f(shuō)。

(責(zé)編:陳濛濛)

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