原標(biāo)題：也談藏區(qū)僧人自焚與佛教的利他精神

    藏區(qū)佛教僧人自焚事件發(fā)生后，境外達賴集團借助宗教名義，為僧人自焚制造所謂的“佛法”依據(jù)，并從佛法角度大加贊揚。據(jù)《妙法音陀羅》境外博客2011年10月31日報道，流亡僧人、達賴?yán)铩拔鞑刈诮袒饡笔兹畏鸱ń處煆姲图哟敫裎鞅硎荆荷俗苑佟巴耆珱]有違反佛教禁止殺生的教義，也沒有與佛法見解相違，更沒有犯戒”，“因為西藏僧俗自焚的動機與目的，毫無沾染一點個人私利的味道?！痹诓貐^(qū)僧人最早發(fā)生自焚事件、且比較集中發(fā)生的四川格爾登寺的活佛，即流亡在外的格爾登活佛羅桑丹增，2011年11月11日在美國接受“法輪功”媒體“大紀(jì)元”英文網(wǎng)的專訪時宣稱，“雖然境內(nèi)藏人選擇自焚的手段顯得有些極端，但他們的動機是為了600萬藏人的福祉利益，是佛教提倡的利他精神。”“西藏流亡政府”“首席噶倫”洛桑孫根2012年1月接受印度“宗教新聞社”采訪時稱，“雖然在佛教里自殺是暴力的，被禁止的，但一些佛教徒認為這取決于行為的動機。”十四世達賴?yán)飫t多次在不同場合表示，對于僧人自焚事件感到很痛心，但卻聲稱“暴力與非暴力的主要界限在于動機”，把僧人自焚的責(zé)任歸咎為中國政府對西藏的政策，并于近期也散布了僧人自焚是為了他人福祉利益的觀點。在這些言論中，核心的觀點是，僧人自焚從動機和目的上看，沒有違反佛教禁止殺生的教義，而是為了他人的福祉和利益，符合佛教的“利他精神”。

　　利他是利益諸種有情

　　在此，筆者也從僧人自焚的動機與目的以及佛教的教理教義出發(fā)，談?wù)勆俗苑倥c佛教的利他精神。

　　所謂佛教的利他精神，即是利益諸種有情的精神。大乘佛教主張自利利他?！白岳背鲎浴斗疬z教經(jīng)·眾生得度》，該經(jīng)中有“自利利他，法皆具足”的說法。自利，乃利己之意，即為自身之功德而努力修行，以此所產(chǎn)生之善果而自得其利；利他，乃利益他人之意，即非為己利，而為救濟諸有情而致力行善。按照佛教的觀點，利他精神是一種佛法修行行為，在平等無我思想的基礎(chǔ)上，可以通過“六度”、“四攝”等菩薩行途徑來實踐，目的在于慈悲一切有情。