如果你是一塊普通但又不甘于現(xiàn)狀的石頭，你想經(jīng)歷有質(zhì)變的“石生”，會有什么樣的遭遇？來看以下幾種境況。

　　不一樣的“石生”

　　如果你生長在沙漠地區(qū)，你會在戈壁灘上被陽光暴曬，幾百、幾千萬年后，干裂崩解成沙子；

　　如果你生長在山區(qū)，會被炸藥的強大爆炸力從大山上震落下來，然后被機器分解成大小不一的沙石，變成建筑物的一部分；

　　如果你生長在水邊，大多數(shù)同樣會被粉身碎骨，變成建筑的一部分；如果你長得好看、運氣又好的話，你可能會被鋪成花園的小徑，任人踩踏；運氣再好點，你從小徑上逃離，但是遇上個熊孩子，將你踢來踢去，最后掉進(jìn)又臟又臭的水溝里。

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　　但是，如果你生長在西藏，那么，你的命運就大不一樣了！你會被人給予生命、賦予靈魂，寄予愿望，委以信念，期與未來……你，會被人們頂禮膜拜。

圖為瑪尼石

　　每一塊石頭的年歲，都上億了

　　佛教傳入雪域高原以前，西藏有自己的本土宗教——苯教。那時的人們對于變幻莫測的大自然只有敬畏、迷惘和崇拜，大至雪山湖泊、小到一石一木，都被認(rèn)為是具有靈性的，人們圍著神山轉(zhuǎn)圈、堆上石頭進(jìn)行祈禱……石頭成為人類的祈愿對象。隨著佛教文化在西藏的興起，神佛形象被具象化，一些原始自然的意念崇拜逐漸轉(zhuǎn)化為佛教經(jīng)咒與各種神祗偶像崇拜。這樣，人們在山崖上、巨石上、靈石上雕刻真言咒語和神佛形象，使其更具有神的靈氣，以配合信徒的崇信心理和崇拜行為?，F(xiàn)散落于西藏各地的巖畫、摩崖石刻與瑪尼石堆，便是這一古老信仰習(xí)俗流變過程的體現(xiàn)。

　　這是藏人自己獨有的方式。

　　每一塊石頭，都是構(gòu)成地球的物質(zhì)，都有上億年的歷史，比起它們來，人的壽命就是一瞬間，所以，人怎能不尊重、不敬畏這大自然的長者呢！

　　西藏的石頭們

　　下面，我們一起來看看西藏“石頭”的幸福石生吧！

　　如果你是一塊巨大的山石，像崗仁波齊那樣的，那你本身就是神。你是苯教、佛教、印度教、耆那教四種古老宗教認(rèn)定的宇宙中心。每年，都有無數(shù)轉(zhuǎn)山者不遠(yuǎn)千里而來，匍匐在你的腳下。他們雙手合十仰望你，心里默念著期許，圍著你，一圈又一圈地轉(zhuǎn)繞。他們將此看作是無比殊勝的行為，榮耀一生。

　　
圖為崗仁波齊

　　如果你足夠高，像珠穆朗瑪那樣，那全世界都會仰望你。許多勇敢的人從世界各地趕來，他們以攀上你的身軀，作為超越自我的最大挑戰(zhàn)，將此看作是人生巔峰，甚至不惜為此付出生命。但是藏族人的觀念卻并非如此，他們心中的神明，只需膜拜就好。

　　如果你生長在一座大山上或者一個峽谷里，你是一片平滑的崖壁，那藏族人會在你的身上刻下圖案、六字真言、抑或是一些佛像，那意味著你也具有了神性，所有路過你的人，都會心生敬意，合十敬禮。

圖為囊謙摩崖石刻：噶舉派祖師瑪爾巴像

　　如果你再小一點，你會被人們抬走，在你身上刻下神、佛、菩薩像，或者經(jīng)文，放在他們認(rèn)為有靈氣的、吉祥的地方。然后用額頭觸碰你，圍繞著你轉(zhuǎn)圈、念經(jīng)，生生世世。他們稱之為轉(zhuǎn)瑪尼，而你，有了新的名字：瑪尼石。

　　如果你的質(zhì)地或者形狀特殊，比如恰好像一個腳印，或者你被某位圣人加持過，那么，你則會被視為有靈性或者有治愈力量的靈石，人們會爭相觸碰你，來求得疾病的治愈。

　　
圖為一位婦人靠在薩迦寺的靈石上祈禱治愈她腰部的疾病

　　如果你覺得自己實在太小了，只是一枚刻不下一個字、長相又很平常的小石頭，請不要灰心，在藏地，你也是有生命的。藏族人會隨手將你拾起，放進(jìn)瑪尼堆，你同樣也代表著他們誠心的祝愿。還有，人們會在神山圣湖邊，用很多和你一樣的石頭，堆成塔形的小石堆——朵幫，那是最小的瑪尼堆，也代表著阻擋災(zāi)難、祈求美好的意愿。

圖為古格遺址上的朵幫

　　西藏的石文化

　　縱觀西藏靈石文化發(fā)展的脈絡(luò)，盛行于西藏的先是巖畫和摩崖石刻，后來才是瑪尼石。人類最初在石頭上進(jìn)行的記錄和表達(dá)，應(yīng)該就是巖畫了，西藏先民也不例外。據(jù)粗略統(tǒng)計，目前發(fā)現(xiàn)西藏的巖畫點有60余處，共計5000余幅畫面，分布在自治區(qū)的14個縣境內(nèi)，大多集中在西藏的西部和北部及雅魯藏布江中上游的高原地區(qū)。

圖為拉薩千佛崖雕鑿在一整面山壁上

　　巖畫之后，內(nèi)容題材更為豐富、刻畫手法更為嫻熟的摩崖石刻誕生。摩崖石刻在西藏的顯著特點是作品均雕刻在巨大的山體或峭壁上，以淺雕和線刻為主，很少有圓雕、半圓雕或高浮雕作品。西藏目前發(fā)現(xiàn)的摩崖石刻有80余處，造像３萬余尊。其中吐蕃時期的作品有拉薩的藥王山、帕崩喀，山南的扎央宗、仲貢崩、青布，日喀則的香曲流域，昌都的仁達(dá)、扎果西等地，這些地方造像風(fēng)格雄偉粗獷，具有印度、尼泊爾和中原風(fēng)格。

　　佛教文化的興盛使得人們對神佛熱衷崇拜，巖壁已不能滿足宏揚教義和偶像崇拜的需求，靈石崇拜古而有之，在石頭上刻上經(jīng)咒和神佛圖像增強其靈性的行為產(chǎn)生，隨處可揀的石頭便成了石刻藝人們創(chuàng)作的天地——瑪尼石由此而生。

　　公元13世紀(jì)以后，摩崖石刻之風(fēng)日漸衰微，而瑪尼石刻則幾乎不間斷地延續(xù)著發(fā)展著，成為西藏古往今來流傳最廣，風(fēng)格品相眾多，表現(xiàn)內(nèi)容和材質(zhì)手法極為豐富的藏族民間雕刻藝術(shù)。它集宗教與民間藝術(shù)為一體，是苯教與佛教文化相互融合的產(chǎn)物。

圖為刻滿經(jīng)文的瑪尼石

圖為世界上最大的瑪尼堆——玉樹嘉那瑪尼石堆

　　“瑪尼”是藏傳佛教經(jīng)咒六字真言的簡稱，瑪尼石發(fā)展到今天，每座神山、每個圣湖、每座寺廟、每個村子……無處不在。近些年，還有了刻滿經(jīng)文的“甘珠爾塔”——一部完整的《甘珠爾》，全部刻在石板上，然后將其堆疊起來，修葺成塔。

圖為拉薩的《甘珠爾》塔

　　石頭到了西藏，就不再是石頭了，它們變成了一頁頁經(jīng)書、一句句咒語、一尊尊神明……即使是一枚最普通的石頭，被堆疊起來，它也會蛻去凡胎，成為有生命的吉祥祈愿之物。生長在藏地的石頭們，你們是多么幸福啊?。ㄖ袊鞑鼐W(wǎng) 文、圖/陳丹）