“中央西藏工作座談會(huì)到目前共召開(kāi)了七次，這說(shuō)明黨中央高度重視西藏工作，關(guān)懷西藏各族人民。每一次西藏工作座談會(huì)都極大地推動(dòng)了西藏的大發(fā)展和大變化，有幾個(gè)里程碑。如果說(shuō)第三次（1994年）和第四次（2001年）西藏工作座談會(huì)是推動(dòng)西藏發(fā)展的第一個(gè)和第二個(gè)里程碑的話，那么‘七次會(huì)’將是新時(shí)代推動(dòng)西藏再發(fā)展的又一個(gè)新的里程碑。因?yàn)?，‘七次?huì)’召開(kāi)恰逢重要的歷史節(jié)點(diǎn)，即西藏處于‘六次會(huì)’以來(lái)‘各項(xiàng)事業(yè)取得全方位進(jìn)步、歷史性成就’的階段，處于我國(guó)全面推進(jìn)治理體系和治理能力現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展的階段，處于我國(guó)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)，所以意義十分重大?！敝袊?guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所負(fù)責(zé)人、研究員馮智日前接受本網(wǎng)專(zhuān)訪時(shí)說(shuō)道。

　　“七次會(huì)”精神思想、理論和文獻(xiàn)，是前六次會(huì)議的繼承和發(fā)展，是前六次會(huì)議理論與實(shí)踐的提升和集大成的發(fā)展，是黨的治藏方略和西藏工作政策的延續(xù)和發(fā)展，同時(shí)具有許多創(chuàng)新、新的思想和新的特點(diǎn)，是做好西藏工作的新指南。馮智分享了如何認(rèn)真學(xué)習(xí)并把握中央第七次西藏工作座談會(huì)的精髓和要義。

　　為了更好地把握中央第七次西藏工作座談會(huì)精神，馮智和“六次會(huì)”作了比較，他說(shuō)道：“比如，‘七次會(huì)’確立的新時(shí)代黨的治藏方略，比起第六次西藏工作座談會(huì)，顯得更明確、更清晰，更具體和具有問(wèn)題導(dǎo)向的指導(dǎo)意義，如關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)、關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)、邊境地區(qū)安全建設(shè)等，都具有很強(qiáng)和鮮明的理論和實(shí)踐特點(diǎn)。治藏方略的‘十個(gè)必須’之間有著內(nèi)在的嚴(yán)密邏輯關(guān)系。比如‘十個(gè)必須’的第一個(gè)必須，是體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本制度和基本原則；第二個(gè)必須即‘堅(jiān)持治國(guó)必治邊、治邊先穩(wěn)藏的戰(zhàn)略思想’，是將‘治國(guó)’‘治邊’與‘治藏’問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，形成系統(tǒng)化的理論體系，是新時(shí)代黨的‘治藏方略’理論創(chuàng)造，具有理論與實(shí)踐的顯著特色；第三個(gè)必須，即‘把維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為西藏工作的著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)’，這是西藏工作的聚焦點(diǎn)，也是衡量西藏工作的標(biāo)桿；第四個(gè)必須，即堅(jiān)持依法治藏、富民興藏、長(zhǎng)期建藏、凝聚人心、夯實(shí)基礎(chǔ)的重要原則，這既是做好西藏工作的重要原則，也是西藏工作的重要思路、有效手段和重要方法。”

　　馮智介紹，“七次會(huì)”為藏學(xué)研究提出高要求、指明新方向。“七次會(huì)”的指導(dǎo)思想、治藏方略等精神不僅是做好西藏工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，也對(duì)開(kāi)展藏學(xué)研究具有重要的指導(dǎo)意義，是新時(shí)代藏學(xué)研究的根本遵循。“七次會(huì)”的各項(xiàng)內(nèi)容中，國(guó)家安全、社會(huì)穩(wěn)定、思想戰(zhàn)線和意識(shí)形態(tài)、邊境建設(shè)、生態(tài)文明、黨的建設(shè)，民族團(tuán)結(jié)、各民族“三交”、中華民族命運(yùn)共同體等都是重要議題。其中一些重要內(nèi)容涉及歷史研究的范疇。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)。要加強(qiáng)對(duì)群眾的教育引導(dǎo)，廣泛發(fā)動(dòng)群眾參與反分裂斗爭(zhēng)，形成維護(hù)穩(wěn)定的銅墻鐵壁?！比绾胃玫匾浴捌叽螘?huì)”精神為指南，站在維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的視角開(kāi)展歷史研究，馮智談道：“西藏自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，西藏各民族與祖國(guó)其他民族共同締造了中華民族。西藏各族人民具有愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，在歷史上書(shū)寫(xiě)了許多維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的壯麗詩(shī)篇。如，元代薩迦班智達(dá)?貢噶堅(jiān)贊到?jīng)鲋菖c闊端會(huì)晤、清代六世班禪進(jìn)京祝厘乾隆帝七十壽辰、近代西藏軍民兩次抗英斗爭(zhēng)、九世班禪在內(nèi)地為抗戰(zhàn)奔走，等等。這些愛(ài)國(guó)主義的史實(shí)和史料，是歷史研究的職責(zé)之一，需要進(jìn)一步搜集和撰寫(xiě)，使之能宣傳和教育，發(fā)揮其正能量?！?/p>

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“要深入開(kāi)展黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，深入開(kāi)展西藏地方和祖國(guó)關(guān)系史教育?！本腿绾握驹谖鞑氐胤脚c祖國(guó)關(guān)系史的視野開(kāi)展歷史研究，馮智結(jié)合西藏各個(gè)時(shí)期史料進(jìn)行解讀。他談道：“這既是西藏當(dāng)代史研究的任務(wù)，也是西藏古代史和近現(xiàn)代史研究的重要課題。首先，應(yīng)把黨史、新中國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史作為時(shí)代大背景來(lái)加強(qiáng)西藏當(dāng)代史研究。西藏自和平解放、民主改革、自治區(qū)成立、民族區(qū)域自治制度建立、改革開(kāi)放以來(lái)，特別‘六次會(huì)’以來(lái)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年，西藏全區(qū)生產(chǎn)總值達(dá)到1697.82億元，按可比價(jià)計(jì)算，比1959年的1.74億元增長(zhǎng)了約205.8倍，經(jīng)濟(jì)總量實(shí)現(xiàn)了巨大飛躍。黨的十八大以來(lái)，西藏全區(qū)62.8萬(wàn)貧困人口全部脫貧，74個(gè)貧困縣（區(qū)）已達(dá)標(biāo)摘帽，基本消除絕對(duì)貧困。西藏各族群眾的精神面貌、思想觀念、價(jià)值理念也發(fā)生了巨大變化，‘四講四愛(ài)’和‘五個(gè)認(rèn)同’深入人心，群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度得到了西藏各族人民的衷心擁護(hù)。這一歷史課題和偉大成就，需要西藏當(dāng)代史進(jìn)行深入研究。其次，深入開(kāi)展西藏地方與祖國(guó)關(guān)系史研究，充分論證西藏地方自古以來(lái)就是祖國(guó)不可分割的一部分，充分論證歷代中央政府對(duì)西藏地方的管理和施政，充分挖掘西藏各民族的愛(ài)國(guó)主義歷史傳統(tǒng)，總結(jié)其規(guī)律和特點(diǎn)，以‘引導(dǎo)各族群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀’，同時(shí)要重視加強(qiáng)學(xué)校思想政治教育，把愛(ài)國(guó)主義精神貫穿各級(jí)各類(lèi)學(xué)校教育全過(guò)程，把愛(ài)我中華的種子埋入每個(gè)青少年的心靈深處?！?/p>

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“要挖掘、整理、宣傳西藏自古以來(lái)各民族交往交流交融的歷史事實(shí)，引導(dǎo)各族群眾看到民族的走向和未來(lái)，深刻認(rèn)識(shí)到中華民族是命運(yùn)共同體，促進(jìn)各民族交往交流交融?！瘪T智從站在深刻認(rèn)識(shí)中華民族命運(yùn)共同體的視野開(kāi)展歷史研究的角度，介紹道：“自古以來(lái)，西藏各民族交流交往交融的史實(shí)數(shù)不勝數(shù)，甚至一座寺院（如夏魯寺）、一件文物、一個(gè)諺語(yǔ)、一個(gè)詞匯，就蘊(yùn)涵了民族團(tuán)結(jié)和民族友好關(guān)系。例如，藏語(yǔ)名詞‘覺(jué)臥鄔扎’（????????????????），意為拉薩大昭寺前的唐柳，相傳為文成公主親手栽植，反映唐代松贊干布與文成公主聯(lián)姻的友好故事。從文成公主進(jìn)藏到如今玉麥鄉(xiāng)兩姐妹感動(dòng)中國(guó)的故事，歷經(jīng)一千三百多年，民族交往交流交融從未間斷。西藏各族人民與祖國(guó)其他民族共同締造了中華民族，西藏各民族的命運(yùn)始終與祖國(guó)的命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。”

　　藏學(xué)研究的“兩個(gè)服務(wù)”，即為維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)服務(wù)；為西藏和涉藏工作重點(diǎn)省的經(jīng)濟(jì)社會(huì)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安服務(wù)，這與“七次會(huì)”提出的“西藏工作必須堅(jiān)持以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為著眼點(diǎn)和著力點(diǎn)”是一致的。結(jié)合工作實(shí)際，就如何提高政治站位，提升藏學(xué)“兩個(gè)服務(wù)”的水平，馮智總結(jié)道：“第一，堅(jiān)持馬克思主義在學(xué)術(shù)領(lǐng)域和意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。習(xí)近平總書(shū)記指出：‘我們要立足中國(guó)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位?！@是西藏歷史研究的根本遵循。第二，學(xué)習(xí)‘老西藏精神’，加強(qiáng)理論與實(shí)踐相結(jié)合。習(xí)近平總書(shū)記指出：‘在高原上工作，最稀缺的是氧氣，最寶貴的是精神。’習(xí)近平總書(shū)記對(duì)‘老西藏精神’作了高度評(píng)價(jià)。藏學(xué)研究工作者要學(xué)習(xí)這種精神，提高理論聯(lián)系實(shí)際能力，向西藏各族人民虛心學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記指出：‘人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄?！趧谟赂业奈鞑馗髯迦嗣裨跉v史長(zhǎng)河中，守衛(wèi)了祖國(guó)邊疆，創(chuàng)造了博大精深的民族文化，與祖國(guó)各民族密切交往交流交融，共同構(gòu)建了守望相助的中華民族大家庭。人民是歷史研究取之不盡用之不竭的力量源泉。第三，提升六個(gè)思維能力。習(xí)近平總書(shū)記指出：‘新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，更加需要系統(tǒng)研究中國(guó)歷史和文化，更加需要深刻把握人類(lèi)發(fā)展歷史規(guī)律，在對(duì)歷史的深入思考中汲取智慧、走向未來(lái)?！覀円裱?xí)近平總書(shū)記關(guān)于‘六個(gè)思維能力’的重要指示，不斷提升戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、底線思維和法治思維能力。”（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/王智霖 陳浩力 受訪者馮智系中國(guó)藏學(xué)研究中心歷史研究所負(fù)責(zé)人、研究員）