全國(guó)宗教工作會(huì)議12月3日至4日在京召開(kāi)，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，分析當(dāng)前宗教工作面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，再次強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。

　　做好新時(shí)代我國(guó)宗教工作，必須理解好“中國(guó)化”這一概念及其包含的時(shí)間和空間兩個(gè)維度的內(nèi)涵要求。

　　所謂“化”，不能一蹴而就，也非一朝一夕可成。“中國(guó)”作為一個(gè)文化、政治、社會(huì)等集合概念，“中國(guó)化”表現(xiàn)為適應(yīng)中國(guó)的文化傳承、政治制度、社會(huì)發(fā)展的長(zhǎng)期變遷，是隨中國(guó)發(fā)展而發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程。而在這一進(jìn)程中，任何宗教不但要和所在地域的事物打交道，還必須和所處時(shí)代的事物打交道。因此，宗教中國(guó)化不僅包含對(duì)中國(guó)政治的認(rèn)同、對(duì)中華文化的融入、對(duì)中國(guó)社會(huì)的適應(yīng)等內(nèi)容，還在形式上表現(xiàn)為空間上的本土化和時(shí)間上的時(shí)代化，二者相互聯(lián)系、不可分離。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的，宗教同所處社會(huì)相適應(yīng)是宗教生存發(fā)展的趨勢(shì)和規(guī)律。無(wú)論本土宗教還是外來(lái)宗教，都要不斷適應(yīng)我國(guó)社會(huì)發(fā)展，充實(shí)時(shí)代內(nèi)涵。

　　空間上的本土化，強(qiáng)調(diào)對(duì)本地域已有政治、文化、社會(huì)等方面存量事物的適應(yīng)，其側(cè)重點(diǎn)是融合。本土化，顧名思義，就是要求宗教與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化、社會(huì)相融合，在傳播語(yǔ)言、傳播方式、宗教價(jià)值觀等方面融入本土特色，這不僅是外來(lái)宗教對(duì)本土文化的適應(yīng)，更是本土文化對(duì)外來(lái)宗教內(nèi)涵與外延的重塑。歷史上，我國(guó)五大宗教都曾有“本土化”成功范例，我國(guó)宗教發(fā)展歷史也正是宗教在各個(gè)地區(qū)不斷本土化的過(guò)程。比如佛教，習(xí)近平總書記2014年在巴黎聯(lián)合國(guó)教科文組織總部的演講中就提到，佛教產(chǎn)生于古代印度，但傳入中國(guó)后，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期演化，佛教同中國(guó)儒家文化和道家文化融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下了深刻影響，是一個(gè)典型的融入我們中國(guó)文化同時(shí)又貢獻(xiàn)中國(guó)文化的成功范例。可以說(shuō)本土化是宗教在我國(guó)生存發(fā)展的客觀規(guī)律和內(nèi)在需要，不是權(quán)宜之計(jì)，而是必經(jīng)之途。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，在本土化上就是要求各宗教在輸入過(guò)程中，精煉出本宗教的精神內(nèi)核，確定出適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的禮儀制度和修持方式，融入中國(guó)社會(huì)、融入中華文化，成為中國(guó)宗教，而不是宗教在中國(guó)。

　　時(shí)間上的現(xiàn)代化，強(qiáng)調(diào)在融合基礎(chǔ)上對(duì)政治、文化、社會(huì)等方面增量事物的適應(yīng)，其側(cè)重點(diǎn)是發(fā)展。在全球化時(shí)代的現(xiàn)代社會(huì)，在我國(guó)進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的新征程，我國(guó)宗教面對(duì)的不僅是如何徹底本土化的問(wèn)題，更要面對(duì)如何現(xiàn)代化，如何實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展，如何更好適應(yīng)社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題。站在“兩個(gè)一百年”的歷史交匯點(diǎn)上，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)需要包括宗教界人士在內(nèi)的統(tǒng)一戰(zhàn)線各方面成員在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下共同努力，不斷凝聚共識(shí)、匯聚力量。這就要求宗教要適應(yīng)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，在保持和革新中不斷服務(wù)于當(dāng)前的中國(guó)實(shí)際，與社會(huì)發(fā)展同步，與時(shí)代進(jìn)步同頻，以動(dòng)態(tài)的實(shí)踐進(jìn)程找準(zhǔn)定位，成為社會(huì)建設(shè)的和諧因素和國(guó)家建設(shè)的積極力量。要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)和教育宗教界人士和信教群眾，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，用團(tuán)結(jié)進(jìn)步、和平寬容等觀念引導(dǎo)廣大信教群眾，支持各宗教在保持基本信仰、核心教義、禮儀制度的同時(shí)，深入挖掘教義教規(guī)中有利于社會(huì)和諧、時(shí)代進(jìn)步、健康文明的內(nèi)容，對(duì)教規(guī)教義作出符合當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步要求、符合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的闡釋。這是對(duì)中國(guó)宗教發(fā)展方向的新要求，指出了中國(guó)宗教發(fā)展的正確道路。

　　總之，“中國(guó)化”作為一個(gè)長(zhǎng)期漸進(jìn)變遷、不斷融合發(fā)展的進(jìn)程，只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)。堅(jiān)持我國(guó)宗教中國(guó)化方向，也只有進(jìn)行時(shí)，沒(méi)有完成時(shí)，要打牢本土化這個(gè)基礎(chǔ)，抓住時(shí)代化這個(gè)重點(diǎn)，推動(dòng)新時(shí)代宗教工作再上新臺(tái)階，組織和引導(dǎo)信教群眾同廣大人民群眾一道為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗。（中國(guó)西藏網(wǎng) 文/易文文）