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悼念陳慶英老師

發(fā)布時(shí)間:2022-04-17 22:08:00來(lái)源: 中國(guó)西藏網(wǎng)

  2022年4月12日清晨,驚悉中國(guó)藏學(xué)研究中心前歷史研究所所長(zhǎng)、著名學(xué)者陳慶英老師逝世。仔細(xì)看了幾遍訃告,又看到一些同志紛紛在手機(jī)上表示哀悼,陳老師的音容笑貌一直浮現(xiàn)在我眼前。當(dāng)時(shí)我不敢相信自己的眼睛,雖然看到訃告,但心里又覺(jué)得陳老師從此就與大家陰陽(yáng)兩隔難以置信。陳慶英老師兼任西南民族大學(xué)民族學(xué)博士點(diǎn)導(dǎo)師已多年,后又兼任藏學(xué)博士點(diǎn)導(dǎo)師,為我校學(xué)科建設(shè)、博士點(diǎn)建設(shè)及高層次專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)作出了重要貢獻(xiàn)。當(dāng)年陳老師欣然應(yīng)允接受學(xué)校頒發(fā)的博導(dǎo)聘書(shū),就像發(fā)生在昨天,那時(shí)我是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)班子成員,也是聘任兼職博導(dǎo)的見(jiàn)證人之一,后又同為一個(gè)博士點(diǎn)的導(dǎo)師。因此,在網(wǎng)絡(luò)上對(duì)陳慶英先生的逝世表示深切哀悼后,我又匆匆來(lái)到民族研究院辦公室,介紹了相關(guān)情況,建議學(xué)校及民族研究院正式致唁電。


圖為陳慶英老師2016年在西南民族大學(xué)參加重大項(xiàng)目開(kāi)題會(huì)

  我最后一次見(jiàn)到陳老師是在2019年5月下旬的一天上午。那天,我來(lái)到成都金牛賓館,參加由中國(guó)西藏文化保護(hù)與發(fā)展協(xié)會(huì)和四川省委統(tǒng)戰(zhàn)部主辦的“紀(jì)念西藏民主改革60周年——重走十八軍進(jìn)藏路座談會(huì)”,由于此次會(huì)議很重要,擔(dān)心途中堵車(chē),所以一大早就從學(xué)校出發(fā)。到了金牛賓館,剛下車(chē)就看見(jiàn)開(kāi)車(chē)來(lái)開(kāi)會(huì)的四川大學(xué)藏學(xué)研究所石碩教授,見(jiàn)時(shí)間還較早,我倆就圍著俱樂(lè)部小禮堂走一走。當(dāng)轉(zhuǎn)過(guò)彎走到俱樂(lè)部小禮堂后面的翠竹林邊時(shí),見(jiàn)到也來(lái)參加這次會(huì)議的陳老師在散步,看見(jiàn)我們后他也頻頻點(diǎn)頭。我與石碩教授走上前去向他問(wèn)好,并說(shuō),我們以為來(lái)早了,見(jiàn)到陳老師才知道更有早行人啊。陳老師聽(tīng)了后帶著熟悉的微笑說(shuō),我從邛崍過(guò)來(lái),擔(dān)心路上堵車(chē)遲到,所以出發(fā)比較早。寒暄幾句后,我們?nèi)吮銍銟?lè)部小禮堂邊走邊聊。2018年3月在中國(guó)藏學(xué)研究中心開(kāi)《西藏通史》出版學(xué)術(shù)研討會(huì),我們都寫(xiě)了書(shū)評(píng),所以我與石碩教授說(shuō),以為在這次會(huì)上能見(jiàn)到《西藏通史》主編之一的陳老師,聽(tīng)聽(tīng)陳老師對(duì)此書(shū)編纂的介紹,但到北京后才知陳老師請(qǐng)假了,未能見(jiàn)到,非常遺憾。當(dāng)時(shí)陳老師說(shuō),川大與西南民大常有學(xué)術(shù)活動(dòng),又住在成都,見(jiàn)面機(jī)會(huì)多,今天咱們幾個(gè)不就見(jiàn)面了嘛。說(shuō)完,看看我倆又抬頭笑了起來(lái)。那天陳老師光著頭,穿一件深色的的夾克衫,足上好像是運(yùn)動(dòng)鞋,散步時(shí)步子雖邁得不大,但一路談笑,人看起來(lái)狀態(tài)不錯(cuò),蠻有精神。當(dāng)時(shí)我想,如此注意鍛煉,陳老師一定是個(gè)長(zhǎng)壽之人,今后將有更多藏學(xué)論著出版。之后,因疫情嚴(yán)重,線下參加會(huì)議較少,有兩次又因有其他事未能見(jiàn)面。沒(méi)想到12日清晨噩耗傳來(lái),這位在藏學(xué)研究領(lǐng)域碩果累累、國(guó)內(nèi)外均有學(xué)術(shù)影響的著名學(xué)者與我們永別了。


圖為陳慶英老師2018年在西南民族大學(xué)民研院作學(xué)術(shù)講座后與博士生合影

  回想起來(lái),我第一次見(jiàn)到陳老師是在20多年前的90年代后期,但之前已拜讀過(guò)陳老師的一些論著。這次見(jiàn)面之后,二十多年來(lái)與陳老師一直有些往來(lái)。大約是在1997年或1998年的下半年,我先到國(guó)家民委開(kāi)會(huì),后又到了中央民族大學(xué)和中國(guó)藏學(xué)研究中心,具體時(shí)間與地點(diǎn)已記不清了,但清楚地記得那次在北京期間第一次見(jiàn)到了陳慶英老師。記得見(jiàn)面時(shí)陳老師衣著很普通,待人熱情,平易近人,談話中不時(shí)開(kāi)心地微笑,交談中給人印象是思想深邃,知識(shí)廣博,既耐心聽(tīng)對(duì)方所言,又簡(jiǎn)明扼要講自己的見(jiàn)解。為何當(dāng)時(shí)去見(jiàn)陳老師呢?是因?yàn)椤栋桌歉琛费芯俊?0年代初,西南民族大學(xué)民研所陳宗祥教授等在四川人民出版社出版了《〈白狼歌〉研究》一書(shū),在校內(nèi)教師中贈(zèng)送了多本,也送了一本給我。我無(wú)其他愛(ài)好,當(dāng)時(shí)工作之余喜讀讀書(shū),尤其是民族歷史文化方面的書(shū),所以得到《〈白狼歌〉研究》后用了不少時(shí)間讀。認(rèn)真讀了此書(shū)后,確有些認(rèn)識(shí)體會(huì),也思考了一些問(wèn)題,有的問(wèn)題還請(qǐng)教過(guò)陳宗祥教授。幾年后,我看到羌年禮花編輯部編印的《羌族歷史文化文集》第五集中有陳慶英老師的《〈白狼歌〉新探》一文,其結(jié)論與《〈白狼歌〉研究》一書(shū)有所不同,所以有段時(shí)間一到北京出差就想請(qǐng)朋友介紹去向陳老師請(qǐng)教,那天終于如愿。陳宗祥教授等所著的《〈白狼歌〉研究》一書(shū)以普米族地區(qū)語(yǔ)言調(diào)查資料為基礎(chǔ),用普米語(yǔ)玉姆話與《白狼歌》中的字、詞、句作全面比較,得出白狼語(yǔ)與普米語(yǔ)非常接近的結(jié)論。那天見(jiàn)到陳老師時(shí),我談到陳宗祥教授《〈白狼歌〉研究》一書(shū)中的白狼語(yǔ)與普米語(yǔ)非常接近的結(jié)論,又談到云南大學(xué)方國(guó)瑜先生《么些民族考》中提出的白狼語(yǔ)為么些之古代語(yǔ)的看法,當(dāng)然也談到了陳老師《〈白狼歌〉新探》一文中的觀點(diǎn),對(duì)為何依據(jù)語(yǔ)言資料分析比較但出現(xiàn)不同看法這一問(wèn)題向陳老師請(qǐng)教。陳老師聽(tīng)了后笑著說(shuō),《白狼歌》研究有更多人關(guān)注是好事,西南、西北都研究好啊。對(duì)提出的問(wèn)題他回答說(shuō),這一研究實(shí)際上現(xiàn)在仍存在許多難以解決的問(wèn)題,結(jié)論不同與出現(xiàn)分歧的原因是,《后漢書(shū)》中《白狼歌》的注音與翻譯有許多復(fù)雜的情況。接著,又談了《〈白狼歌〉新探》一文的撰寫(xiě)目的,并簡(jiǎn)要介紹了近幾十年來(lái)國(guó)內(nèi)《白狼歌》的研究與進(jìn)展。20多年前談的話不少已忘了,但記得陳老師最后說(shuō),白狼語(yǔ)屬藏緬語(yǔ)族,與藏語(yǔ)支的普米語(yǔ)、彝語(yǔ)支的么些語(yǔ)都應(yīng)接近,這幾種看法其實(shí)大的方面是一致的。第一次見(jiàn)面我還向陳老師請(qǐng)教了與《白狼歌》相關(guān)的白狼夷與東女國(guó)地望研究中的一些問(wèn)題,雖然交談時(shí)間不長(zhǎng),但收獲頗多,受到很多啟發(fā),對(duì)我后來(lái)研究納西族與藏族歷史關(guān)系幫助很大。這次在北京請(qǐng)教后,與陳老師又見(jiàn)過(guò)幾次面,其中一次是在青海西寧。


圖為陳慶英老師的贈(zèng)書(shū)

  進(jìn)入新世紀(jì)后,因西南民族大學(xué)與中國(guó)藏學(xué)研究中心合作共建博士點(diǎn),我與陳老師的往來(lái)就漸漸增多了。2001年,加快發(fā)展中的西南民族大學(xué)與中國(guó)藏學(xué)研究中心經(jīng)協(xié)商達(dá)成一致,聯(lián)合申報(bào)增列為博士授予單位,很快展開(kāi)了各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。2002年5月,聯(lián)合申報(bào)通過(guò)四川省組織的預(yù)審后上報(bào)國(guó)務(wù)院學(xué)位辦;2003年9月,國(guó)務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)西南民族大學(xué)為博士授予單位,同意設(shè)立民族學(xué)博士點(diǎn);2004年9月,第一批民族學(xué)博士生按計(jì)劃進(jìn)校。為了建設(shè)好這個(gè)博士點(diǎn),培養(yǎng)優(yōu)秀高層次人才,西南民族大學(xué)與中國(guó)藏學(xué)研究中心決定采取“雙導(dǎo)師制”等措施,2003年9月國(guó)務(wù)院學(xué)位辦批準(zhǔn)后即開(kāi)展導(dǎo)師遴選工作,除在校內(nèi)認(rèn)真遴選外,在中國(guó)藏學(xué)研究中心也遴選,遴選出的導(dǎo)師人選經(jīng)國(guó)家民委組織專(zhuān)家評(píng)審后再正式聘任。2003年聘任了我校第一批民族學(xué)點(diǎn)博士生導(dǎo)師,首批博士生導(dǎo)師共6名,陳慶英老師等專(zhuān)家學(xué)者接受聘書(shū)正式成為西南民族大學(xué)博士生導(dǎo)師。在“雙導(dǎo)師制”下,陳慶英老師與我校萬(wàn)果教授(先后任我校藏學(xué)學(xué)院院長(zhǎng)、民族研究院院長(zhǎng))同為“藏傳佛教與藏族文化”方向的博士生導(dǎo)師,兩位導(dǎo)師聯(lián)合培養(yǎng),這一方向至2010年已錄取16名博士生。擔(dān)任導(dǎo)師期間,陳老師講授“敦煌藏文文獻(xiàn)研究”等課程,并為我校博士生及相關(guān)師生開(kāi)設(shè)“藏傳佛教活佛轉(zhuǎn)世制度研究”“元代名臣八思巴”等藏學(xué)學(xué)術(shù)講座。作為博士生導(dǎo)師,陳老師循循善誘,悉心指導(dǎo),言傳身教,提攜后學(xué),深受師生好評(píng)。因擔(dān)任博士生導(dǎo)師,有教學(xué)任務(wù),陳老師常住在學(xué)校,我們見(jiàn)面機(jī)會(huì)也就多了。從中國(guó)藏學(xué)研究中心聘任的博導(dǎo),來(lái)成都工作期間多在校內(nèi)吃、住。我擔(dān)任校長(zhǎng)之后,對(duì)包括陳老師在內(nèi)的博導(dǎo)生活條件、工作條件進(jìn)行過(guò)專(zhuān)項(xiàng)檢查,增加了相關(guān)經(jīng)費(fèi),并要求學(xué)校有關(guān)部門(mén)作好博導(dǎo)的服務(wù)保障工作。陳老師擔(dān)任導(dǎo)師時(shí)已60多歲了,千里迢迢來(lái)我校講課很辛苦,他來(lái)校期間,我在學(xué)校就和有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)一起去看望,并多次陪同就餐。這時(shí)候與陳老師在一起,雖然主要是吃飯,但我也抓住這個(gè)機(jī)會(huì)向他請(qǐng)教,比如與西南民族史研究相關(guān)的吐蕃入滇時(shí)間與路線、敦煌藏文文獻(xiàn)中南詔的記載、吐蕃對(duì)南詔的冊(cè)封形式、古藏文中“絳”的含義及漢文西藏一詞何時(shí)出現(xiàn)等問(wèn)題都談到過(guò),他都興致很高地談自己的見(jiàn)解,邊吃邊聊中我收獲頗多。有一次陳老師來(lái)校,在共進(jìn)晚餐時(shí)他將《陳慶英藏學(xué)論文集》(上、下)簽名送給我,并指著目錄說(shuō),你以前看到過(guò)的《〈白狼歌〉新探》一文也收入這個(gè)集子了。幾天后,我回贈(zèng)了一本我出的《納西族歷史文化研究》,陳老師翻開(kāi)此書(shū)看了看目錄,指著《敦煌古藏文寫(xiě)卷中的“vjang”》一文說(shuō),這篇文章我看過(guò),敦煌藏文資料價(jià)值需要多方面挖掘。沒(méi)想到,我發(fā)表的這篇小文陳老師居然有印象。

  記得有一次陪同就餐時(shí),我說(shuō),聽(tīng)說(shuō)陳老師生于四川南充,青年時(shí)代才隨家庭遷居青海,按中國(guó)古人的習(xí)慣,署名可作“南充陳慶英”。陳老師聽(tīng)了后笑著說(shuō),是的,但后來(lái)在青海生活的時(shí)間長(zhǎng)。懷念陳慶英老師,感慨時(shí)光流逝,追憶往事,作此短文。陳老師生在四川,長(zhǎng)在四川,后來(lái)到了青海,一生研究藏學(xué),前幾天在成都駕鶴西去。可謂:情系高原,魂歸天府。

  陳慶英老師安息!

 ?。ㄖ袊?guó)西藏網(wǎng) 特約撰稿人/趙心愚 作者為教授,博導(dǎo),西南民族大學(xué)原校長(zhǎng))

(責(zé)編: 德吉卓瑪)

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