圖為《共同書寫的歷史——外地干部支援云南迪慶口述史（1950-1979）》一書

　　《共同書寫的歷史——外地干部支援云南迪慶口述史（1950-1979）》（以下簡(jiǎn)稱《口述史》）一書由社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社于2024年8月出版，作者為以云南大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)教授李志農(nóng)為代表的師生學(xué)術(shù)調(diào)研團(tuán)隊(duì)。

　　本書31位訪談對(duì)象均為中華人民共和國成立以來最早一批支援云南迪慶建設(shè)的外地干部。第一批是從1950年至1957年迪慶藏族自治州成立前，為全面解放迪慶，鞏固新生政權(quán)做出貢獻(xiàn)的軍人、民族工作隊(duì)和土改工作隊(duì)成員；第二批是1957年自治州人民政府成立后，為加快地方發(fā)展，以及滿足建立新的職能部門的需要，經(jīng)由組織調(diào)配或主動(dòng)申請(qǐng)而來的黨政干部和專業(yè)技術(shù)人員，涉及黨政、科技、教育、醫(yī)療、金融、林業(yè)和交通等領(lǐng)域。他們于1950-1979年在黨中央的號(hào)召下，克服生理、心理及生活、工作條件上的重重困難來到迪慶并長期扎根在這里，與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣駝哿ν?、團(tuán)結(jié)互助，共同推動(dòng)了迪慶在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域的滄桑巨變。作為迪慶社會(huì)建設(shè)的重要支援力量，他們?cè)诘蠎c的解放和社會(huì)建設(shè)事業(yè)中做出了積極貢獻(xiàn)，成為迪慶從貧窮落后走向繁榮發(fā)展的親歷者、參與者和見證者。

　　全書按訪談內(nèi)容共分為民主改革、黨政軍旅、醫(yī)療衛(wèi)生、民族教育、財(cái)經(jīng)基建、農(nóng)林牧業(yè)六篇，并在書后附有接受訪談的外地干部名單和照片節(jié)選。

圖為2021年4月，李志農(nóng)（左）在昆明訪談趙鶴陽老人 供圖：李志農(nóng)

圖為2021年3月，《口述史》一書的幾位作者在麗江訪談和鳳樓、和愛琴夫婦 供圖：李志農(nóng)

　　口述史擁有文字史料不可替代的價(jià)值，這一價(jià)值并不僅僅在于呈現(xiàn)講述者的日常生活及個(gè)體的經(jīng)歷，更重要的是通過個(gè)體的歷史去了解其背后的社會(huì)，即通過對(duì)個(gè)人記憶的了解進(jìn)而認(rèn)識(shí)和理解社會(huì)整體。此外口述材料可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足，并通過與文獻(xiàn)資料的互為佐證增強(qiáng)歷史的豐富性與生動(dòng)性?？谑鍪凡稍L是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)活動(dòng)，不是道聽途說故事的隨意采集。本書在編輯過程中，也嚴(yán)格遵從口述史的規(guī)范化要求，按照采訪錄音——將錄音整理成文字——核對(duì)形成初稿——交給被訪談人核實(shí)的工作步驟展開，最大程度地確?？谑霾牧系恼鎸?shí)性。

　　在本書的序言中，李志農(nóng)教授反復(fù)提到“集體記憶”的概念。集體記憶以及通常用來表征集體記憶個(gè)體的口述歷史，是一項(xiàng)重要的人文社會(huì)科學(xué)研究方法。尤其作為社會(huì)學(xué)、人類學(xué)者慣常使用的“法寶”，并非是單純的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單累加，而是一個(gè)特定社會(huì)群體內(nèi)成員共享往事的結(jié)果，通過記憶，可以獲知有關(guān)人群的認(rèn)同體系和社會(huì)關(guān)系。將個(gè)體的生命置于群體或命運(yùn)共同體共享的歷史及經(jīng)驗(yàn)中來解釋，我們不難發(fā)現(xiàn)：一方面?zhèn)€體的心理歷程有賴于他們生存其間的群體氛圍；另一方面也正是依靠個(gè)體的歷史經(jīng)驗(yàn)，才有了群體的整體心理態(tài)勢(shì)和精神氛圍。

　　從這樣的意義上說，本書敘述的外地干部通過口述形式重溫的“各民族共同書寫迪慶發(fā)展”的歷史，就是一部個(gè)體心理與集體心態(tài)互為鑲嵌的精神鑄煉史。就外地干部的心路歷程而言，通過他們的口頭敘述所彰顯出的個(gè)人生命史，讀者能夠清晰看到他們一生是如何鑲嵌到了迪慶的社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷的軌跡之中。伴隨著社會(huì)變遷，他們各自擁有又相互共有的人生體驗(yàn)促成了豐富多彩的人生歷程，也最終通過互動(dòng)、認(rèn)同與共情成為一個(gè)特定時(shí)代相似的精神氣質(zhì)與共有心態(tài)。

圖為訪談對(duì)象楊公衍（中間）為迪慶群眾義診 供圖：李志農(nóng)

　　接受訪談的外地干部中，最年長的100歲，最年輕的也有69歲，盡管年齡相差較大，但因?yàn)榇蠖冀?jīng)歷過迪慶在1979年改革開放前的一系列重大歷史事件及社會(huì)變遷過程，依舊屬于一個(gè)“同期群”。外地干部作為改變迪慶社會(huì)面貌的親歷者、參與者、見證者，雖然他們的家庭出身、民族成分、文化水平、人生際遇、從事行業(yè)各有不同，但是普遍支援意志堅(jiān)定、文化程度高、居住時(shí)間長、融入程度深。援助迪慶的人生轉(zhuǎn)折與社會(huì)閱歷使得他們的個(gè)人生命史鑲嵌在迪慶社會(huì)滄桑巨變之中，由此經(jīng)歷了一場(chǎng)與迪慶社會(huì)變遷同向而行的個(gè)體心理或精神蛻變。這場(chǎng)蛻變重構(gòu)了他們認(rèn)知世界的方式，改變了他們的情感世界，影響了他們的思想觀念，也升華了他們的精神境界。

圖為1963年，訪談對(duì)象牛宿光（前排左二）與德欽中學(xué)初中三班畢業(yè)合影 供圖：李志農(nóng)

圖為1965年，云南省財(cái)貿(mào)工作組為訪談對(duì)象艾亞賢發(fā)的錄取通知書 供圖：李志農(nóng)

　　接受訪談的人中，有迪慶州最年長的離休干部、百歲老人朱劍鋒(2023年逝世）；有“軍中焦裕祿”“高原扶貧官”瞿云福；有迪慶“林巧稚”、婦產(chǎn)科醫(yī)生謝輝英；有傳道授業(yè)解惑的教師夫婦彭曉富、鄧楚芳；有開創(chuàng)迪慶經(jīng)貿(mào)事業(yè)的金融專家劉騰龍；還有致力迪慶林業(yè)資源開發(fā)保護(hù)的林業(yè)干部陳興元。從青蔥歲月灼灼韶華，到白發(fā)染鬢遲暮之年；從初到高原的不適應(yīng)，到深深扎根的離不開；從陌生客套的外鄉(xiāng)人，到情同手足的一家親。外地干部們?cè)谂c各族民眾建立深厚感情的同時(shí)，也給迪慶社會(huì)帶來了巨大的幫助和力量。這其中有困難、有辛酸、有淚水，但更多的是成就、是堅(jiān)定、是鼓舞。他們“獻(xiàn)完青春獻(xiàn)終生，獻(xiàn)了終生獻(xiàn)子孫”的動(dòng)人故事在高原上代代相傳，他們樂于吃苦、甘于奉獻(xiàn)、勇于斗爭(zhēng)、善于團(tuán)結(jié)的精神更是為各族人民歌頌和贊揚(yáng)。所有人都是為了一個(gè)共同的初心和使命——解放迪慶、建設(shè)迪慶和發(fā)展迪慶，他們用赤膽和忠誠真正詮釋了“扎根高原、無怨無悔”的錚錚誓言。

圖為訪談對(duì)象朱劍鋒在下鄉(xiāng)期間幫助當(dāng)?shù)厝死绲?供圖：李志農(nóng)

圖為2021年3月，李志農(nóng)等《口述史》一書的作者與訪談對(duì)象朱蘭溪一同看老照片 供圖：李志農(nóng)

　　本書作為李志農(nóng)教授師生團(tuán)隊(duì)的又一部融合了社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的專著，其創(chuàng)作初心就像《成為人類學(xué)家》一書中所描述的那樣：“人類學(xué)之所以迷人，不在于堂吉訶德式的田野豪情，而在于與他人相遇，以及那些在人和人之間發(fā)生的，平凡但動(dòng)人的情感交換?！闭窃谶@樣的情懷感召下，才有了這本書真實(shí)還原扎根迪慶的外地干部與當(dāng)?shù)馗髯迦嗣袢罕娊煌涣鹘蝗诘膱D景。

　　毋庸置疑，每一位外地干部在迪慶的生活史就是一部生動(dòng)的民族交往交流交融史，他們之中的每個(gè)人都是這段波瀾壯闊歷史的書寫者。他們的意志品質(zhì)和建設(shè)歷程是見證各民族共同發(fā)展、推進(jìn)中華民族共同體意識(shí)深入人心的鮮活素材。從這個(gè)意義上講，《口述史》一書站在尊重歷史的角度，深度挖掘新中國成立以來到迪慶改革開放前外地干部的支援實(shí)踐，同時(shí)大力宣傳他們之中的典型人物、感人事跡，讓各族人民充分感受到中華民族大家庭的溫暖，對(duì)引導(dǎo)各族人民牢固樹立休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體觀念和鑄牢中華民族共同體意識(shí)具有重要意義。（中國西藏網(wǎng) 文/張子凌）