2019年元月，我們拜訪了西藏題材著名攝影家陳宗烈先生。陳先生今年已經(jīng)87歲高齡，但聊起他的西藏往事，歷歷在目，侃侃而談。

　　陳宗烈曾先后任《西藏日?qǐng)?bào)》《北京周報(bào)》攝影記者。1956年，陳宗烈進(jìn)藏，在雪域高原度過(guò)了人生最寶貴的25年青春韶華。陳先生說(shuō)這段人生經(jīng)歷對(duì)他彌足珍貴，因?yàn)檎沁@次進(jìn)藏工作的機(jī)會(huì)讓他見(jiàn)證了西藏民主改革這一重要?dú)v史時(shí)期，作為一名攝影工作者，他用鏡頭記錄下了那段不尋常的歲月。 

　　 
西藏題材著名攝影家陳宗烈先生。

　　走進(jìn)雪域高原

　　1956 年，24 歲的陳宗烈懷著“長(zhǎng)期建藏、邊疆為家”的豪情，帶著對(duì)西藏的朦朧了解，向拉薩進(jìn)發(fā)。

　　“在去西藏的路上我是有一些想法的：西藏當(dāng)年在國(guó)內(nèi)是沒(méi)有開(kāi)墾的處女地，社會(huì)制度還延續(xù)著舊的封建農(nóng)奴制。我去西藏將投入社會(huì)變革，面臨的任務(wù)是光榮而艱巨的，未來(lái)的民主改革是中國(guó)新民主主義革命的組成部分。我要扎根邊疆，長(zhǎng)期建藏，立志為西藏勞動(dòng)人民服務(wù)?！?/p>

　　陳宗烈乘火車到了西寧，然后轉(zhuǎn)乘汽車，沿著青藏公路前往拉薩。他和20多位進(jìn)藏志士的“座駕”是一輛美國(guó)軍用“道奇”戰(zhàn)車，這是一款拉炮的十輪大卡，沒(méi)有座位，沒(méi)有扶手。在當(dāng)年的“搓板路”上顛簸輾轉(zhuǎn)21天，陳宗烈終于到了拉薩。

　　初入雪域高原，這里的一切對(duì)于陳宗烈來(lái)說(shuō)都是新奇的—街上行走著身著異服的少數(shù)民族百姓，身后跟著傭人的貴族，還有穿著奇特袈裟的喇嘛。陳宗烈拿起相機(jī)，在那個(gè)西藏對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還難以親抵的特殊年月，記錄下了青藏高原特有的社會(huì)圖景。

　　隨著采訪的深入，陳宗烈看到了西藏老百姓承受的苦難，其程度是他始料不及的?！叭ノ鞑刂拔乙泊蟾帕私饬艘恍┣闆r，但到了西藏之后，現(xiàn)實(shí)讓我震驚。西藏老百姓是真的苦！那時(shí)候的西藏可以說(shuō)是世界上最落后、最閉塞、最窮困、問(wèn)題最復(fù)雜的地區(qū)?！?/p>

　　通過(guò)陳宗烈的鏡頭，人們看到了衣不遮體，為了活命“茹毛飲血”的藏北牧人；看到了寄居在貴族廁所門下的朗生；看到了帳篷里喪失勞動(dòng)能力，奄奄待斃的年邁農(nóng)奴……與之形成鮮明對(duì)比，陳宗烈也拍下了乘坐順治皇帝御賜的金頂黃轎出行的達(dá)賴?yán)?、神情傲慢的貴族高官、奢華富足的莊園領(lǐng)主。

　　“西藏需要變革，西藏必須變革！”陳宗烈深切地意識(shí)到了這一點(diǎn)。

　　
西藏第一代藏族女聯(lián)合收割機(jī)手次仁拉姆

　　
翻身農(nóng)奴喜分牲畜

　　一場(chǎng)震驚世界的廢奴運(yùn)動(dòng)

　　1959年以后，陳宗烈攝影作品的畫風(fēng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變，鏡頭里出現(xiàn)了翻身得解放的農(nóng)奴焚燒債券契約、分得土地和牲畜的農(nóng)民難掩心中喜悅、坐在駕駛艙里意氣風(fēng)發(fā)的西藏第一位拖拉機(jī)手……那一年，西藏民主改革震驚世界，沿襲了1000多年的農(nóng)奴制度終于廢除了。

　　1951年，中華人民共和國(guó)中央人民政府和西藏地方政府簽訂了和平解放西藏的“十七條協(xié)議”。中國(guó)人民解放軍進(jìn)駐西藏，戍守邊疆。1959年，西藏平息了分裂祖國(guó)的叛亂分子，隨后進(jìn)行了轟轟烈烈的民主改革。

　　據(jù)陳宗烈介紹，所謂民主改革是有界限的：凡是參加過(guò)叛亂的貴族領(lǐng)主、農(nóng)奴主，其土地和所有財(cái)產(chǎn)統(tǒng)統(tǒng)沒(méi)收，無(wú)償分給農(nóng)奴和奴隸；對(duì)于那些沒(méi)有參加叛亂的愛(ài)國(guó)人士，無(wú)論是大領(lǐng)主，還是奴隸主，國(guó)家對(duì)他們的財(cái)產(chǎn)實(shí)行贖買，并安排工作。

　　“西藏平息叛亂和民主改革震動(dòng)了世界，因?yàn)檫@是一場(chǎng)廢奴運(yùn)動(dòng)。廢奴運(yùn)動(dòng)具有世界性，美國(guó)、歐洲、非洲都曾發(fā)生過(guò)?！标愖诹艺f(shuō)，“奴隸制度中國(guó)自古有之，可以回溯到夏、商和周朝三代王朝。但即使是在那個(gè)遙遠(yuǎn)的年代，奴隸只占總?cè)丝诘?0%；而在近代，西藏的奴隸占總?cè)丝诘?5%，并且持續(xù)了1000多年?！?/p>

　　能夠親歷并參與這場(chǎng)偉大的歷史變革，陳宗烈感到由衷的激動(dòng)與興奮?！案h和人民一起改變社會(huì)制度，我為自己肩負(fù)的使命感到光榮；記錄這樣偉大的時(shí)代，我感到幸運(yùn)和感恩?！标愖诹艺f(shuō)。

　　真實(shí)記錄一段無(wú)法復(fù)制的歷史

　　從1956年到1980年，25 年間，陳宗烈的足跡踏遍了除阿里之外的西藏南北（1978年之前，阿里由新疆維吾爾自治區(qū)代管），經(jīng)歷了西藏從封建農(nóng)奴社會(huì)到平叛、民主改革、“文革”、中共十一屆三中全會(huì)的幾個(gè)翻天覆地的轉(zhuǎn)折，用膠片記錄下了西藏從“舊”到“新”的歷史性進(jìn)程。

　　在陳宗烈兩三萬(wàn)張的西藏題材攝影作品中，拍攝對(duì)象有貴族、領(lǐng)主、牧民、農(nóng)奴、乞丐，記錄了一張張生動(dòng)鮮活的面孔，有悲慘的、憤怒的、振奮的、快樂(lè)的……當(dāng)問(wèn)及陳宗烈先生追求的攝影風(fēng)格時(shí)，他說(shuō)：“我沒(méi)有什么風(fēng)格，更談不上創(chuàng)新，我就是一個(gè)紀(jì)實(shí)性新聞攝影記者。”“不為藝術(shù)而去犧牲真實(shí)”，這是老一輩的攝影人、革命家們告訴陳宗烈必須要遵循的一種方式，也是他的攝影原則。

　　文化研究學(xué)者翟鳳儉認(rèn)為優(yōu)秀的攝影師需要悲憫的心靈，用人道的立場(chǎng)來(lái)對(duì)待他的對(duì)象?！拔覀兛吹剑徽撌菢O盡權(quán)職的高官顯貴，還是位卑勢(shì)微的農(nóng)奴乞丐，在陳宗烈的鏡頭前面都是平等的，他們代表著西藏的蕓蕓眾生的生命訴求……西藏從來(lái)都是多元的，這里不是一片純凈的圣地樂(lè)土，虔誠(chéng)的宗教信仰帶給人們的也不都是靈魂的凈化和人世的關(guān)愛(ài)，這里有苦難、有壓迫也有反抗，來(lái)自內(nèi)地以及周邊國(guó)家的外來(lái)文明和文化也都融化在這片土地上?！钡曾P儉說(shuō)，在陳宗烈的鏡頭下，我們看到是一個(gè)樸實(shí)而厚重的西藏，一個(gè)屬于西藏人民的西藏。

　　2009年3月，陳宗烈先生將100幅西藏?cái)z影作品捐贈(zèng)給了國(guó)家博物館。這是國(guó)家博物館關(guān)于西藏地區(qū)的首次專題性收藏。國(guó)家博物館為陳宗烈舉行了個(gè)人攝影作品展，將1959-1980年這20多年間西藏的縮影呈現(xiàn)在觀眾面前。有觀眾留言：“陳宗烈的照片以見(jiàn)證者的身份，將塵封的西藏往事之門洞開(kāi)在我們眼前，歷史在方寸間展現(xiàn)，鏡頭所及之處，我們的心靈也即到達(dá)。”

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