“這是我們古老的護(hù)眼神器，相當(dāng)于現(xiàn)在人們使用的墨鏡！它的‘鏡片’是用牦牛尾毛編織的，超強(qiáng)護(hù)眼功能經(jīng)過了世代驗(yàn)證！”日前，在西藏自治區(qū)那曲市安多縣首屆農(nóng)牧民職業(yè)技能大賽現(xiàn)場(chǎng)，自治區(qū)級(jí)非遺“安多眼罩”的傳承人次仁曲吉給記者展示西藏古代“墨鏡”的魅力，并道出了其“背后的故事”。

　　在平均海拔4000米以上的雪域高原，空氣稀薄，大氣層不易吸收和散射紫外線，特別是在冰川、積雪等地，反射光的紫外線含量可達(dá)到5%左右。在沒有防護(hù)措施的情況下，人的雙眼長(zhǎng)期暴露在這種環(huán)境里，會(huì)遭受強(qiáng)烈的紫外線輻射損害。

　　一方水土養(yǎng)一方人，更造就一方文化。為了應(yīng)對(duì)高原上熾烈的陽光，防止雪盲癥等眼部疾病，西藏農(nóng)牧民群眾就地取材，利用牦牛尾毛，創(chuàng)造出了極具高原特色的“墨鏡”，它對(duì)眼睛的防護(hù)有著與現(xiàn)在墨鏡近似的作用，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民有的稱呼其為“雪鏡”“護(hù)眼罩”。

　　這類“墨鏡”作為西藏游牧民族歷史悠久的護(hù)眼工具，現(xiàn)已被評(píng)為自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　“以前我們老一輩的人幾乎都會(huì)做眼罩，幾乎每人都有一副這樣的“墨鏡”，我外婆就是制作眼罩的巧手！”言傳身教是最好的教育。受外婆影響，次仁曲吉從小就對(duì)家鄉(xiāng)的眼罩產(chǎn)生極大的興趣，經(jīng)常坐在外婆身旁觀看學(xué)習(xí)，但這僅限于次仁曲吉自己的“小打小鬧”。

　　直到次仁曲吉16歲，外婆的身體越來越不好。有一天，外婆很嚴(yán)肅地對(duì)她說：“雖然現(xiàn)在使用眼罩的人越來越少，但你一定要學(xué)會(huì)這門手藝，并用自己的力量將這門手藝延續(xù)下去，這凝結(jié)著我們一代代羌塘人的智慧！”

　　從此，次仁曲吉才認(rèn)真對(duì)待起眼罩制作手藝，從隨性觀察到嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)習(xí)，擔(dān)負(fù)起傳承的使命。日子一天天過去，外婆的話語在次仁曲吉心靈深處扎下了根，制作眼罩成為了她生活的一部分?，F(xiàn)在，34歲的次仁曲吉是“安多眼罩”的非遺傳承人，并收了5個(gè)徒弟。

　　“眼罩制作工藝繁雜，我做好一個(gè)需要花費(fèi)4至5天的時(shí)間。但它不僅便攜還經(jīng)久耐用，可以用上一輩子甚至世代相傳?！痹诎捕嗫h扎仁鎮(zhèn)麥隆村次仁曲吉家中，通過次仁曲吉的現(xiàn)場(chǎng)演示和講解，記者了解到制作“安多眼罩”的詳盡工藝——

　　捻線：在牛皮上將細(xì)散的牦牛尾毛擰成一股，為了后期編織容易且耐用不變形，捻線過程中會(huì)加一些白酥油，使其更柔軟、順滑；

　　編織：準(zhǔn)備好50至80股牛毛繩（兒童和成人款大小區(qū)別），就開始編織，“鏡片”處會(huì)編織成菱形或方形的網(wǎng)格，網(wǎng)格左右兩端再延伸編成“鏡腿”；

　　鑲邊：因牦牛毛質(zhì)地較硬，為了避免摩擦引起佩戴不適，“鏡框”處會(huì)用細(xì)軟的綿羊毛再包裹一圈，“鏡腿”處也會(huì)用綿羊毛或者柔軟的布料再包裹一圈，精美些的，“鏡腿”處還會(huì)編織成九眼石的花紋和形狀。

　　“我們有黑牦牛和白牦牛，不同牦牛尾毛制作的護(hù)眼罩用途也不同?！贝稳是a(bǔ)充道，由黑牦牛尾毛制成的眼鏡，可以大量吸收白雪反射的陽光，以此減少?gòu)?qiáng)光進(jìn)入眼睛，達(dá)到對(duì)眼睛保護(hù)的作用；而以白牦牛尾毛制成的眼鏡，其主要在夏天佩戴阻風(fēng)沙。

　　為了適應(yīng)日益繁榮的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)，次仁曲吉還利用祖輩傳下來的手藝，將牦牛尾毛換成彩色的手工編織線，不僅縮短了制作工期，制作出來的樣式也更加新穎時(shí)尚，特別受文藝演出人員的青睞。

　　“安多眼罩”是安多的一張文化名片。為了推廣非遺眼罩的制作技藝，安多縣也在加大力度、多舉措培養(yǎng)類似次仁曲吉一樣的匠人，并爭(zhēng)取早日將這款集使用價(jià)值、觀賞價(jià)值、收藏價(jià)值于一身的眼罩推向市場(chǎng)。

　　也許在不久的未來，我們就會(huì)在大街上看到年輕人把古老而現(xiàn)代的眼罩當(dāng)成潮品佩戴，“非遺”將會(huì)在保護(hù)與傳承中綻放光彩。