在雪域高原，有這樣一批活躍在各個崗位上的“西藏工匠”：他們發(fā)揚“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”的工匠精神以及老西藏精神，把熱愛深深地嵌入高原大地。

　　勇攀技術(shù)高峰的水電專家

　　西藏大古水電站對緩解西藏自治區(qū)缺電問題具有重要意義。

　　擔任中國水利水電第九工程局有限公司西藏大古水電站施工局局長的胡中闊，瞄準大壩建設(shè)施工過程中遇到的問題，牽頭組建多個課題科技攻關(guān)小組，成功解決了碾壓混凝土層間結(jié)合、保溫保濕等一系列技術(shù)難題。在碾壓混凝土試驗過程中，有一次，為了得到理想的碾壓效果，胡中闊整整30多個小時沒有回宿舍休息?！鞍滋焯柡芰?，曬得全身燥熱，深夜冷得穿棉衣?！焙虚熁貞浀?。

這是工作中的胡中闊。（受訪者供圖）

　　2021年3月，施工人員從壩體上成功取出一根直徑200毫米、長度26.2米的混凝土芯樣，這標志著大壩施工質(zhì)量和工藝達到了國際領(lǐng)先水平。　　

　　“作為一名水電人，我非常自豪能夠參與造福邊疆群眾的水電工程建設(shè)?！焙虚熣f，雖然西藏一些地方高寒缺氧、自然氣候惡劣，“但我們完全有信心克服各種困難?！?/p>

　　一生磨一藝的非遺傳承人

　　“從原料到成品，馬包制作需經(jīng)歷鞣皮、染色、縫制等多道工序，每一道工序都有著一套嚴格的操作標準?！彼骼嗜号喔嬖V記者，雖然馬包制作周期比較長，但整個制作過程會嚴格遵照傳統(tǒng)工藝流程，“不能有一點兒變味?！?/p>

　　西藏地域遼闊，在很長一段時間里，馬成為當?shù)匕傩盏闹饕煌üぞ?。而一左一右掛在馬背兩側(cè)的馬包，則被人們在日常生活里用于存放和運輸食品、衣物等，精美而實用。

索朗群培展示他制作的馬包（4月18日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　林芝市朗縣朗鎮(zhèn)托麥村村民索朗群培從小熱愛手工藝，經(jīng)過漫長的學(xué)徒生涯和自身多年的潛心鉆研，他將這項有著300多年歷史的朗鎮(zhèn)馬包制作技藝完整地傳承了下來。依托20多年的積累和探索，索朗群培的手藝愈發(fā)精湛，傳承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的思路也愈加開闊。

　　2015年，在當?shù)嘏d邊富民政策的支持下，他所在的加工廠新修了廠房、拓寬了原材料的購買渠道、豐富了產(chǎn)品線、增加了創(chuàng)意設(shè)計，從作坊式生產(chǎn)跨入規(guī)?；l(fā)展階段。小小的馬包變成了富民產(chǎn)業(yè)，成為當?shù)氐奶厣幕放啤?/p>

　　“馬包制作技藝只靠保護不能擁有活力，在保留傳統(tǒng)技藝前提下，要結(jié)合市場需求制作品種多樣的文化產(chǎn)品?！彼骼嗜号喔嬖V記者，還要發(fā)揮年輕傳承人的創(chuàng)新精神，積極探索馬包制作技藝傳承的新途徑和新辦法，不斷拓寬銷售渠道，讓傳統(tǒng)技藝成長為興邊富民的好產(chǎn)業(yè)。

　　傳承藏文化的古籍“美容師”

　　從1997年開始，久米次成就在羅布林卡管理處文物科工作，在20余年的古籍保護職業(yè)生涯中，他在這個冷門領(lǐng)域里，踏實敬業(yè)，不僅出版了多部叢書、專輯等著作，還圓滿完成了西藏貝葉經(jīng)保護階段性任務(wù)，為藏、梵文書法傳承和文物修復(fù)保護貢獻了自己的力量。

　　貝葉經(jīng)是刻、寫在貝多羅樹葉上的經(jīng)文，其內(nèi)容絕大多數(shù)以梵文書寫。1000多年前，唐玄奘“西天取經(jīng)”帶回的657部經(jīng)書就是貝葉經(jīng)。貝葉經(jīng)是研究古代藏文化、語言文字、佛教、宗教藝術(shù)等方面的重要原始資料，少而珍貴。

久米次成取出古籍，準備進行普查登記（4月19日攝）。新華社記者 晉美多吉 攝

　　想要修復(fù)好這種文物，解決蟲蛀、腐爛、發(fā)霉等技術(shù)性問題只是第一道坎，更難的是辨認出殘片上面的梵文文字，因為拼錯一個字就可能導(dǎo)致與原意天差地別?！肮糯蔫笪淖g師太不容易了?！本妹状纬筛锌?，在閱讀貝葉經(jīng)上的梵文時，翻譯一兩句都覺得吃力，更何況是整部梵文經(jīng)書。

　　為此，久米次成精研了十余種梵文字體。“寺院大殿的門、橫梁等特殊建筑上有很多梵文，當時學(xué)習梵文的初衷就是想讀懂這些文字?！本妹状纬杀硎?，希望有更多愛好者學(xué)好梵文，參與貝葉經(jīng)保護工作?！白龊脗鞒校俏覀儗偶Ｗo事業(yè)最高的敬意。”