中國(guó)西藏網(wǎng)訊 從金沙江畔到邦達(dá)草原，從怒江河谷到瀾滄江邊，廣袤的三江大地，孕育著燦爛多姿的民族文化，獨(dú)特的地理環(huán)境和人文風(fēng)俗，在藏東大地形成了別具一格、豐富多彩的民族風(fēng)情。如果說(shuō)雪域高原是一個(gè)大舞臺(tái)，那么熱巴舞就是這個(gè)大舞臺(tái)經(jīng)久不衰、百看不厭、永世流傳的經(jīng)典曲目。

熱巴舞已傳承千年、內(nèi)容豐富。2006年，丁青熱巴經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

圖為西藏昌都市第四屆三江茶馬文化藝術(shù)節(jié)開幕式上的熱巴舞表演 攝影：賈華加

為傳承發(fā)展藏民族優(yōu)秀文化，推動(dòng)熱巴藝術(shù)更好發(fā)展，向世界傳遞以“熱巴歌舞”為核心內(nèi)容的昌都新名片，8月24日，來(lái)自西藏自治區(qū)內(nèi)外50余名專家、學(xué)者齊聚“藏東明珠”，參加首屆熱巴藝術(shù)高峰論壇。

圖為首屆熱巴藝術(shù)高峰論壇現(xiàn)場(chǎng) 攝影：賈華加

“熱巴舞早期為苯教祭祀舞蹈，由苯教祭祀內(nèi)容和祭祀舞蹈、苯教教具或樂(lè)器扁鈴、柄鼓構(gòu)成。佛教傳入和盛行之后，由藏傳佛教高僧（主要是噶舉派高僧）吸收、改造、整合，苯教祭祀舞逐漸演變?yōu)樵诋?dāng)?shù)厮略褐卮蠓鹗禄顒?dòng)中表演的具有佛法內(nèi)涵的熱巴舞蹈?！蔽鞑孛褡逅囆g(shù)研究所研究員格桑曲杰從熱巴舞中苯教音樂(lè)形式的衍化、發(fā)展方面介紹道。

多年從事昌都文化研究的昌都市政協(xié)副主席土呷說(shuō)，在昌都市丁青縣和類烏齊縣一帶，廣泛流傳著一個(gè)故事：當(dāng)年，在今昌都類烏齊縣修建噶舉派寺廟揚(yáng)貢寺的查杰瑪大殿時(shí)，高僧鄔金貢布曾邀請(qǐng)瓊波丁青窩托熱巴的7名藝人跳熱巴舞，而據(jù)《洛絨教法史》記載，查杰瑪大殿是1326年竣工的，所以他認(rèn)為“窩托”熱巴舞至少在13世紀(jì)以前就已發(fā)展成一門成熟的舞蹈形式。

圖為首屆熱巴舞展演節(jié)目 攝影：賈華加

論壇上，來(lái)自云南藝術(shù)學(xué)院的舞蹈學(xué)教授農(nóng)布七林介紹了云南迪慶熱巴舞的背景、分布狀況并對(duì)云南迪慶熱巴舞的傳承現(xiàn)狀作了分析和交流。

農(nóng)布七林說(shuō)，熱巴舞編創(chuàng)時(shí)應(yīng)該把握好“度”?！坝捎跓岚臀杈哂歇?dú)特的文化屬性和視覺(jué)審美價(jià)值，給藝術(shù)家提供了廣闊的創(chuàng)作空間，如何在編創(chuàng)中把握好文化屬性的準(zhǔn)確度、提煉動(dòng)作語(yǔ)匯的本真，在藏族舞蹈共性特征的基礎(chǔ)上，凸顯熱巴舞獨(dú)特的風(fēng)格性與訓(xùn)練性是擺在我們面前的重要問(wèn)題?！?/p>

據(jù)悉，首屆熱巴藝術(shù)高峰論壇同時(shí)面向社會(huì)征稿。征稿對(duì)象包括研究熱巴歌舞文化發(fā)展史、熱衷于熱巴歌舞文化的學(xué)者,從事熱巴歌舞文化教學(xué)和研究的師生,熱巴歌舞編導(dǎo)、作曲家以及熱愛(ài)熱巴藝術(shù)的社會(huì)各界人士。同時(shí),在首屆熱巴藝術(shù)高峰論壇結(jié)束后,組委會(huì)將組織專家對(duì)論文進(jìn)行審定并結(jié)集出版。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者/賈華加 趙耀）

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