【到新時代新天地中去·農業(yè)文化遺產】

　　光明日報記者 王美瑩 殷澤昊

　　一個農業(yè)文化遺產地，就是一座生物、文化和技術的基因庫。它是古人生存哲學的集中體現(xiàn)，承載鄉(xiāng)愁、傳承智慧，凝聚農業(yè)文明的精華。

　　如今，農業(yè)文化遺產保護，這個連接過去與未來的重任，落在了80后、90后的肩上。

　　2022年，全球重要農業(yè)文化遺產倡議提出20周年，三處中國遺產地——內蒙古阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)、福建安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)、河北涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)正式被聯(lián)合國糧農組織認定為全球重要農業(yè)文化遺產。至此，中國全球重要農業(yè)文化遺產增至18項，居世界首位。

　　千年遺產“在發(fā)掘中保護、在利用中傳承”的故事從此記錄在案，并被青年一代繼續(xù)書寫，在梯田旁，在草原間，在茶園里……

　　打造屬于梯田人的“種子銀行”

　　初秋，太行山深處，層層梯田從山腳盤繞至山頂，大片的玉米和谷子等待著收獲，這一片片燦爛的金黃，與天的藍、樹的綠、葉的紅相互映襯。

　　涉縣地處太行山深處，石厚土薄、山高坡陡、干旱少雨，但從元代開始，當地人一代代鑿石壘堰，留下至今總面積達4.15萬畝的太行石堰梯田。河北涉縣旱作石堰梯田系統(tǒng)，早在1990年就被聯(lián)合國世界糧食計劃署專家稱作“世界一大奇跡”“中國的第二長城”。

　　王海飛是涉縣農業(yè)農村局的一名80后農藝師，主要從事種子的田間調查、保護繁育及田間種植鑒定等工作。“我自小在涉縣農村長大，對這些‘老品種’特別有感情。”他說，然而老品種的種子在農資門市是沒有售賣的，只能四處到一些農戶家中找尋。

　　每年農歷二月二“龍?zhí)ь^”的日子，涉縣人會制作傳統(tǒng)小吃“龍蛋”。正宗的“龍蛋”用黃殼和黑殼的糯小米面制作。以前糯小米品種谷子潁殼是黃色和黑色的，后來才有紅色潁殼，而它們的口感有明顯差別。黃色和黑色潁殼的糯小米已經很少見了，為了找這些種子，王海飛找了很多年，最終在王金莊找到，并把它們收入了“種子銀行”。

　　2019年，王海飛在村民家里找到一種被當地人稱為“小白豆”的傳統(tǒng)農家大豆品種，他之前從未見過。他興奮地把“小白豆”種到地里，然而連續(xù)兩年都沒有出苗?！拔揖拖胫f別斷種了，直到今年終于種了出來，才松了一口氣?！蓖鹾ｏw回憶道，“種子是農業(yè)的芯片，傳統(tǒng)農家品種的收集和繁育，對保護梯田系統(tǒng)的生物多樣性、保障國家糧食安全都有重要意義?！?/p>

　　2018年起，針對涉縣旱作石堰梯田作物老品種的系統(tǒng)調查全面鋪開，171個老品種得到了保護，其中豆類就有40多種。每個品種都來之不易，是工作人員挨家挨戶，先后走訪了1000多個農戶，才收集整理到的。

　　“王金莊農民種子銀行”是北方首個社區(qū)級“種子銀行”，能收集到171個品種非常難得。“‘老品種’讓一代代的梯田人度過了災荒年，村民們舍不得把這些種子丟掉，它們承載了太多梯田人的記憶，到今天，他們對這些老品種仍然保留著那份難以割舍的情懷。我們的工作就是讓這些千百年來傳承保護下來的種子，在農業(yè)現(xiàn)代化的今天依然能夠傳承下去?！蓖鹾ｏw說。

　　農業(yè)文化遺產內涵豐富而立體，需要傳承下去的，不僅僅是種子。大到“藏糧于地”的耕作技術、“存糧于倉”的貯存技術、“節(jié)糧于口”的生存技巧和天人合一的農業(yè)生態(tài)智慧，小到“地種百樣不靠天”等口耳相傳的農諺、冬至日給毛驢過生日等特殊的風俗……石堰梯田壯麗農業(yè)景觀的背后，不僅承載了大量的物種資源，還凝結著農業(yè)文明千百年間積淀的精粹。在王海飛的師傅、高級農藝師賀獻林的帶領下，涉縣農業(yè)農村局組織編撰了涉縣旱作梯田系統(tǒng)系列叢書——《梯耕智慧》《梯秀太行》《梯饋珍饈》。

　　如今，王海飛的工作計劃是優(yōu)選出“種子銀行”里口感好、產量高的傳統(tǒng)農家品種進行規(guī)模化種植，開發(fā)特色梯田農產品。在他看來，新時代梯田人要面對的挑戰(zhàn)，可能比前人要艱巨得多。

　　　讓傳統(tǒng)的游牧文化融入當代

　　內蒙古阿魯科爾沁草原上，牛羊可享受300余種可食草種，暢飲清澈的河水。一些牧民至今恪守著古老傳統(tǒng)的游牧習俗，逐水草而居，食肉飲酪。

　　也是在這片草原上，年輕人用現(xiàn)代的理念和方式，精心地呵護著他們所珍愛的一方水土。

　　90后青年敖日格樂便是這樣的青年人，在阿魯科爾沁旗巴彥溫都爾蘇木和日木嘎查，他用心經營著牧業(yè)合作社，與合作社的人一起，讓古老的游牧生活融進當代。

　　游牧文化的“標簽”蘊含商機，曾經營困難的合作社，在敖日格樂的努力下不僅打開了呼和浩特的市場，還把產品賣到了北京、天津。

　　“我從小在牛羊群當中長大，對牧區(qū)感情很深?！卑饺崭駱匪鶎W習的食品學專業(yè)知識與技能，正是合作社發(fā)展特別需要的。

　　合作社成立了速得瑪拉沁畜牧業(yè)服務公司，在轄區(qū)內開展社會化服務工作，給牧民養(yǎng)殖的牲畜提供防疫、驅蟲、消毒與改良配種。敖日格樂介紹：“蒙語‘速得瑪拉沁’意為‘優(yōu)秀的牧羊人’，現(xiàn)在已經承擔了周邊23個村莊近一半牲畜的防疫工作?！?/p>

　　到了仲秋，經歷了四個月夏營地生活的合作社成員和牧民陸續(xù)整裝出發(fā)，唱著草原牧歌，經過三四天的路程，回到冬營地，開始忙著為牛羊馬準備過冬的草料。

　　在草原游牧的長途遷徙中，“放牧+草場基地”取代了單純放牧，牧民的收入和生活質量、應對極端災害的能力、畜牧產品的產量都有所提高。但是，“逐水草而居”的游牧方式依然如故，農業(yè)文化遺產的核心元素并沒有變。

　　在現(xiàn)代化的推動下，古老的游牧文化也有了新變化。傳統(tǒng)的草料儲存方式容易發(fā)霉變質，一直苦惱著牧民們。2019年，敖日格樂在外考察學習時發(fā)現(xiàn)了加工草料的技術，并引進了機器?！敖涍^專業(yè)加工制作的天然牧草顆粒，有效避免了風沙雨水帶來的牧草浪費和風吹日曬帶來的營養(yǎng)流失。顆粒狀的飼料體積小，更加適用于室內長期儲存?！卑饺崭駱氛f，后來合作社又引進了一臺大型機器，冬營地大量草料的儲存難題終于迎刃而解。

　　阿魯科爾沁草原游牧系統(tǒng)是全球唯一一個蒙古族特色的草原游牧系統(tǒng)，具有豐富的文化多樣性和生物多樣性，是全球可持續(xù)游牧業(yè)的典型模式。敖日格樂以此為傲。

　　一片葉子里的文明講到海內外

　　秋天，福建安溪的茶園仍是綠色。采茶人背著竹簍，穿梭在茶壟間，手指在茶樹尖跳躍。茶園下，農戶樓頂鋪滿了茶青。漫山飄香，人人喜悅。

　　安溪縣有1000多年種茶歷史，300年前鐵觀音在這里發(fā)現(xiàn)并被命名。在茶農長期的種茶和制茶過程中，安溪逐漸形成了以傳統(tǒng)鐵觀音品種選育、栽培、病蟲害防治、茶園生態(tài)系統(tǒng)管理、茶葉采制工藝和茶的相關文化為核心要素的復合農業(yè)系統(tǒng)。早在宋元時期，安溪茶葉就作為一種重要商品通過“海上絲綢之路”走向世界，成為重要的中國符號。

　　安溪縣龍門鎮(zhèn)洋坑村有一個1977茶云故事館，80后“福茶姑娘”何環(huán)珠是主理人。她還有一個重要的身份——安溪烏龍茶（鐵觀音）制作技藝非遺代表性傳承人。出生于茶業(yè)世家，從小“事茶”，何環(huán)珠告訴游客，自己從事非遺傳承工作源自情懷。

　　安溪縣有數十萬女性從事茶業(yè)相關工作，包括種茶、制茶、售茶、說茶。但何環(huán)珠觀察到，安溪的制茶大師基本都是男性。

　　不少安溪本地人不愿意讓女性從事茶產業(yè)，因為制茶辛苦，需要做一些苦力活、危險活，例如，人工搖青、機器包揉、機器炒青等環(huán)節(jié)很少讓女性參與。為讓女性獲得更多學習和工作機會，2019年3月，福建農林大學安溪茶學院、安溪縣婦女聯(lián)合會等單位成立了“安溪鐵觀音女茶師非遺傳習所”，培養(yǎng)了一批批全周期傳承安溪鐵觀音非遺文化的女茶師。

　　作為福建農林大學安溪茶學院校外實踐導師，何環(huán)珠和部分女茶師一起，全程參與安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)申報聯(lián)合國糧農組織全球重要農業(yè)文化遺產工作，擔任答辯專家，為安溪鐵觀音茶文化系統(tǒng)申報全球重要農業(yè)文化遺產助力。

　　目前，我國已有三處茶文化系統(tǒng)被列入全球重要農業(yè)文化遺產，展現(xiàn)了中國悠久而豐富的茶文化?！稗r業(yè)文化遺產最重要的特點是和老百姓的生產生活融為一體?！痹诤苇h(huán)珠看來，新型茶飲消費吸引了很多年輕消費者，而飛速成長的電商、直播平臺，也給茶文化的傳播、茶產業(yè)的發(fā)展帶來了新的機遇。

　　“隨著茶葉的風靡、茶文化的興起，從事茶產業(yè)的年輕人越來越多，80后、90后已經成為茶文化傳播的主力軍，這個行業(yè)越來越不缺年輕人了?！焙苇h(huán)珠對事業(yè)充滿信心，“未來，團隊將繼續(xù)探索把女性力量、非遺文化融入鐵觀音茶文化系統(tǒng)，如同幾百年前那樣，把一片葉子的故事講到海外，把一片葉子的清香與它背后的文化基礎永久地留存在它生長的土地。”

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