作者：何中華（山東大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院教授）

　　中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性。中華文明之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、綿延不斷，關(guān)鍵在于善于結(jié)合不同時(shí)代條件進(jìn)行自我更新、自我揚(yáng)棄?，F(xiàn)代化是世界發(fā)展的歷史潮流，是近代以來中國(guó)人民的不懈追求。在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，如何推動(dòng)中華文明歷經(jīng)現(xiàn)代性淬煉、實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新超越，是傳承發(fā)展中華文明需要解決的重大問題，也是今天我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明需要解決的重要課題。

　　經(jīng)過長(zhǎng)期探索，我們找到了中國(guó)式現(xiàn)代化這條正確道路。中國(guó)式現(xiàn)代化植根中華文明，汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧和營(yíng)養(yǎng)，并努力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化不是消滅、中斷古老文明的現(xiàn)代化，不是移植他國(guó)的現(xiàn)代化，而是中華文明賡續(xù)、更新的結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，推動(dòng)中華文明與時(shí)俱進(jìn)、返本開新，煥發(fā)新的時(shí)代光彩。

　　以馬克思主義真理的力量激活中華文明。中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義先進(jìn)本質(zhì)。在馬克思看來，資產(chǎn)階級(jí)的工業(yè)化一方面“產(chǎn)生了以往人類歷史上任何一個(gè)時(shí)代都不能想象的工業(yè)和科學(xué)的力量”，另一方面又“顯露出衰頹的征兆”?！爸挥性趥ゴ蟮纳鐣?huì)革命支配了資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代的成果，支配了世界市場(chǎng)和現(xiàn)代生產(chǎn)力”之后，才能從這種局限中擺脫出來。這種“偉大的社會(huì)革命”，其結(jié)果就是社會(huì)主義制度的確立。作為社會(huì)主義現(xiàn)代化，中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，為人類現(xiàn)代化開辟新圖景。中國(guó)式現(xiàn)代化以馬克思主義真理的力量激活中華文明，賦予中華文明先進(jìn)因素，讓我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，沿著正確方向建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。

　　我們之所以能用馬克思主義真理的力量激活中華文明，關(guān)鍵在于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在高度的契合性。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，能夠?yàn)榻鉀Q人類現(xiàn)代化進(jìn)程中的問題提供啟示和智慧。例如，在人與自然的關(guān)系上，“天人合一”的文化理念，能夠矯正傳統(tǒng)工業(yè)化的痼疾，防止現(xiàn)代技術(shù)所包含的征服取向帶來的人與自然之間的對(duì)立矛盾。這為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)型、優(yōu)化人類生存環(huán)境提供了深刻啟示。在人與人的關(guān)系上，“以義制利”的文化取向，為防止社會(huì)兩極分化和撕裂，建立共建共治共享的社會(huì)治理格局，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系提供了思想資源。我們注重汲取這些寶貴思想資源，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中繼續(xù)綻放光彩，也拓展了現(xiàn)代化道路的文化內(nèi)涵和歷史底蘊(yùn)。

　　以現(xiàn)代文明因素為中華文明注入活力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本。然而，傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)的東西。這就要求人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、運(yùn)用傳統(tǒng)文化時(shí)要結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。

　　中國(guó)式現(xiàn)代化遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，具有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征。中國(guó)式現(xiàn)代化的“現(xiàn)代性”，為中華民族現(xiàn)代文明的建構(gòu)提供特定的時(shí)代性內(nèi)涵。例如，從經(jīng)濟(jì)層面看，發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是各國(guó)走向現(xiàn)代化的普遍選擇。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通過高效率的財(cái)富創(chuàng)造為現(xiàn)代化奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，也通過其社會(huì)效應(yīng)在政治和文化等領(lǐng)域催生現(xiàn)代性因素。改革開放以來，我們建立并不斷完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的奇跡。發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所奠定的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，所帶來的整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新創(chuàng)造活力的迸發(fā)，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、提供強(qiáng)大動(dòng)力。

　　科學(xué)精神是現(xiàn)代社會(huì)的重要價(jià)值。在馬克思主義看來，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量，科技創(chuàng)新不僅能滿足人類的物質(zhì)和精神需求，還能促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ谕七M(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中，我們堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，深入實(shí)施知識(shí)創(chuàng)新工程、科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，不斷完善國(guó)家創(chuàng)新體系，積極建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家。科學(xué)技術(shù)的廣泛應(yīng)用和不斷創(chuàng)新，科學(xué)精神、創(chuàng)新文化的大力弘揚(yáng)和培育，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展注入現(xiàn)代因素。

　　文化不是凝固的雕塑，而是流動(dòng)的活水，水往哪個(gè)方向流，與現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐需要和社會(huì)制度密不可分。中華文明現(xiàn)代形態(tài)的建構(gòu)，有賴于中國(guó)式現(xiàn)代化為其提供實(shí)踐支撐。要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，不斷推進(jìn)馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)廣泛而深刻的社會(huì)變革中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯新的生命力。