作者：韓小蕙

　　“荏染柔木，君子樹(shù)之?！保ā对?shī)經(jīng) 小雅·節(jié)南山之什》）

　　自古以來(lái)，我國(guó)南方的五大名木，有樟木、檀木、泡桐、檫木和金絲楠。樟木不陌生，過(guò)去的年代，即使普通人家，也會(huì)有幾只樟木箱，其特有的幽香味兒就像天生是為人類(lèi)而生的，而且它還會(huì)令蛀蟲(chóng)卻步，故被贊為“香樟”。這對(duì)它當(dāng)然也有不利的一面，就是遭到了人類(lèi)的恩將仇報(bào)，被過(guò)度濫伐之后面臨絕境。好在近年來(lái)，樟樹(shù)被通令一律在禁伐之列。我一閨蜜好多年前就心心念念地想購(gòu)一對(duì)樟木箱，至今都還止步在憨憨的夢(mèng)想中，瞧著她那一次又一次黯然的眼神，我竊喜并給予無(wú)情的揶揄和打擊。當(dāng)然，我們前面的路還很長(zhǎng)很艱難，就在2021年，貴州還發(fā)生過(guò)一起盜砍古楠樹(shù)的大案，連同一株春秋時(shí)代的2600歲的古楠王在內(nèi)，一共有30多棵古楠木被盜毀。看著那些成百上千年都蓊蓊郁郁挺立在大地上的祖宗樹(shù)，竟然死亡在我們這個(gè)年代，真讓人捶胸頓足，對(duì)盜伐者痛恨到極點(diǎn)，無(wú)顏見(jiàn)先人！

　　檀木又稱(chēng)“青龍木”，僅看這名字就要多霸氣有多霸氣。它們面臨的危局也與樟樹(shù)差不多，讓我印象深刻的是曾讀到一篇文章，稱(chēng)有人冒艱險(xiǎn)去東南亞饕伐紫檀，這是在中國(guó)已伐不成之后的瘋狂。我想，世上絕大多數(shù)人都會(huì)旗幟鮮明地告訴他們，這是不義之舉。

　　要詳說(shuō)的是金絲楠，在我的意識(shí)中這一直是“神木”。離我距離最近的故事，是在上世紀(jì)初年，清王朝呼啦啦地傾倒，然而許多遺老遺少依然過(guò)著揮金如土的靡費(fèi)日子，只三四年光景就窮了，不得不靠變賣(mài)為生。1917年，位于北京王府井東邊的豫王府，以20萬(wàn)兩白銀賣(mài)給了美國(guó)石油大亨洛克菲勒，在那里建起了協(xié)和醫(yī)院建筑群。那可稱(chēng)是穿著中式外衣的洋為中用的楷模，其綠色琉璃瓦大屋頂下，鋪著锃亮可照人的地面，上置當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的西洋醫(yī)療設(shè)備。不少清朝的遺老聞之，窩在家里呼天搶地地哭罵：“不肖子孫啊，單是王府大殿那八根金絲楠木的柱子，也不止20萬(wàn)兩雪花銀啊！”

　　這些哀嚎，早已和前清的辮子、小腳、大褲襠一起，被時(shí)代的洪流所碾壓，其齏粉都不知被沖到哪里去了，不提。但金絲楠木的價(jià)格卻比他們哭嚎時(shí)還要升得高之又高，甚至已是按斤來(lái)賣(mài)了。一部血與火的歷史中，這種中國(guó)特有的珍材，只有皇家才有資格用，專(zhuān)用于宮殿、壇廟、陵墓等處的高大建筑，起扛鼎作用，據(jù)說(shuō)能支撐千秋萬(wàn)代，倘若普通人偷偷使用了金絲楠，則是大的僭越行為，是要被處以極刑的。

　　數(shù)十年前，我見(jiàn)過(guò)一次金絲楠，不是在故宮，不是在天壇，也不是在南孔廟北孔廟。印象中是在一座荒圮的大院落里，漢白玉的雕欄玉砌尚在，琉璃黃瓦大屋頂?shù)拇蟮钜苍?，但早就沒(méi)了氣象，屋頂上甚至有荒草在風(fēng)中搖曳。只有那幾根大柱子依然氣壯山河地挺立著，身軀剛直，雖蒼老但腰不彎背不駝，廉頗老將軍的英雄氣不減。近前，手撫柱身，道道豎紋像佛陀的掌心紋，在陽(yáng)光的照射下閃出一絲一絲的金光，恍然明白了這一定就是傳說(shuō)中的金絲楠木，一時(shí)像遇到了一位學(xué)問(wèn)高深的大師，肅然起敬。

　　以上說(shuō)了這么多，其實(shí)全是鋪墊，算是大餐前的開(kāi)胃小菜。那日在湖北省竹溪縣，拐過(guò)營(yíng)盤(pán)山的一個(gè)路口，突然撞見(jiàn)一塊三米多高的巨型牌子，華表一般威風(fēng)八面，上書(shū)“皇木谷”三個(gè)大字。起初并沒(méi)在意，慢慢踱過(guò)去，驚訝地發(fā)現(xiàn)上面還有說(shuō)明文字。原來(lái)，在距離營(yíng)盤(pán)山不遠(yuǎn)的一個(gè)山谷里，還保存有一大片原始森林，雄雄壯壯地挺立著一大片金絲楠木群。這是當(dāng)年一群有血性的營(yíng)盤(pán)山漢子和女子，用自己滾燙的胸膛保護(hù)下來(lái)的。

　　采采皇木，入此幽谷，求之未得，于焉踟躕。

　　采采皇木，入此幽谷，求之既得，奉之如玉。

　　木既得矣，材既美矣，皇堂成矣，皇圖鞏矣。

　　這如《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)格的詩(shī)篇，其實(shí)不是出于那動(dòng)輒歌吟心中事的春秋時(shí)期，而寫(xiě)作于修繕故宮與圓明園的晚清。那時(shí)，經(jīng)過(guò)明清兩代皇室的大量采伐，曾經(jīng)盛產(chǎn)楠木的湖北竹溪一帶，已經(jīng)像垂垂老婦一樣禿了頭皮，所剩的古楠無(wú)幾。后來(lái)，又經(jīng)過(guò)百多年來(lái)一場(chǎng)接一場(chǎng)的豕突狼奔，全中國(guó)已見(jiàn)不到幾株古樹(shù)。

　　木有何辜，人有何能，世可有德？

　　厚德載物，秀木成林，世其恍惚。

　　神跡?。√扉T(mén)開(kāi)了，天兵天將涌出來(lái)，披著陽(yáng)光織成的金鎧甲，化作一株株金絲楠，深扎在巍巍營(yíng)盤(pán)山。大山被它們發(fā)力抬起，王母娘娘親自捧來(lái)澆灌蟠桃的圣水，化作裊裊白云，終年環(huán)罩在楠木林周?chē)T成了它們的不壞金身。

　　情同此心，我想說(shuō)，這一片千難萬(wàn)難保存下來(lái)的楠木，是為21世紀(jì)的信念和意志筑起的綠色長(zhǎng)城。它們已經(jīng)在大地上站立了千百年，這一回，任是誰(shuí)，也不準(zhǔn)再傷及這片林地，一枝一葉都不行，一纖一毫都不行！

　　中華民族從發(fā)軔之初，就立下了尊敬樹(shù)木的傳統(tǒng)規(guī)矩。華夏民族的人文始祖伏羲，以木德王天下，被稱(chēng)為“木德之帝”。木有何德？孔子曰：“五行用事，先起于木。木，東方，萬(wàn)物之初皆出焉。是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行轉(zhuǎn)相承也?！睒?shù)木有生長(zhǎng)、升發(fā)、伸展、舒展、擴(kuò)展之意，人類(lèi)的發(fā)展亦同。人類(lèi)離不開(kāi)樹(shù)木，地球離不開(kāi)樹(shù)木，世界離不開(kāi)樹(shù)木。大地上郁郁蔥蔥的綠樹(shù)，是蔭庇我們千秋萬(wàn)代的自然始祖。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年09月01日 15版）