【到新時(shí)代新天地中去·非遺音樂(lè)傳承人】

　　側(cè)耳聽(tīng)，非遺的古韻與潮音

　　——青年傳承人讓非遺音樂(lè)煥發(fā)新機(jī)的探索

　　光明日?qǐng)?bào)記者 王禹欣 殷澤昊

　　　“小小陽(yáng)雀學(xué)做窩，細(xì)細(xì)娃兒學(xué)唱歌……”

　　在第三屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇期間，一首悠揚(yáng)的《陽(yáng)雀歌》回蕩在中國(guó)工藝美術(shù)館大廳。來(lái)自貴州省從江縣高增鄉(xiāng)小黃小學(xué)少兒歌隊(duì)的少年兒童為與會(huì)嘉賓們獻(xiàn)唱侗族大歌，清亮澄澈的天籟之音縈繞在人們的耳畔，如清風(fēng)拂過(guò)人們的心。

　　夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂。音樂(lè)類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為富有民族特色的活態(tài)文化，凝結(jié)著中華民族的獨(dú)特智慧和文化精髓，是歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。

　　聽(tīng)——講究絲竹相和、執(zhí)拍者歌的泉州南音，演繹出唐以前傳統(tǒng)古老的宮調(diào)形制、民族唱法；以弦琶琮錚之音伴吳儂軟語(yǔ)，時(shí)而抑揚(yáng)頓挫、時(shí)而輕清柔緩的蘇州評(píng)彈，為聽(tīng)者娓娓道來(lái)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)密精美的侗族大歌，在應(yīng)和吟唱中縱橫交織成氣勢(shì)磅礴、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的和諧旋律……這些“聽(tīng)得見(jiàn)的非遺”歷經(jīng)千百年的傳承發(fā)展，始終充盈著打動(dòng)人心的力量，煥發(fā)著旺盛蓬勃的生命力。

　　回望歷史，千年文脈在曲韻裊裊中亙古綿長(zhǎng)，訴說(shuō)著無(wú)數(shù)動(dòng)人故事與悠遠(yuǎn)記憶；放眼當(dāng)下，意氣風(fēng)發(fā)的青年非遺傳承人，正為非遺音樂(lè)保護(hù)事業(yè)續(xù)寫(xiě)新的樂(lè)篇。側(cè)耳聽(tīng)吧！當(dāng)古韻遇見(jiàn)新聲，錦繡山川潮音正盛、曲韻悠揚(yáng)。

　　　從初見(jiàn)到深?lèi)?ài)

　　近年來(lái)，非遺文化傳播的受眾群體逐漸年輕化，越來(lái)越多的青年人了解非遺、認(rèn)同非遺、愛(ài)上非遺。對(duì)于90后蘇州評(píng)彈演員謝嵐而言，一些“冥冥之中的緣分”，牽動(dòng)了她和評(píng)彈之間“命運(yùn)的引繩”。

　　“蘇州評(píng)彈是蘇州的一張文化名片，是用蘇州話(huà)來(lái)進(jìn)行表演的一門(mén)傳統(tǒng)曲藝。”謝嵐介紹，“小時(shí)候，父親因?yàn)橄矏?ài)文藝，經(jīng)常打開(kāi)電視機(jī)觀(guān)看評(píng)彈書(shū)場(chǎng)。我從小耳濡目染，喜歡上了音調(diào)柔和、清脆悠揚(yáng)的評(píng)彈，有次還把《茉莉花》用蘇州話(huà)唱著玩?！?/p>

　　謝嵐把自己對(duì)非遺藝術(shù)、地方文化的熱愛(ài)，比作一粒小小的種子?！吧闲W(xué)時(shí)，我常在家附近遇到一位老奶奶，后來(lái)才知道她是評(píng)彈老前輩、‘香香調(diào)’的創(chuàng)始人王月香老師?！敝x嵐回憶，這便是給予她藝術(shù)滋養(yǎng)的“土壤”，“種子”在這樣的環(huán)境里悄然萌芽。初中時(shí)，她遇到評(píng)彈學(xué)校招生，便主動(dòng)報(bào)名，如愿考入評(píng)彈學(xué)校。從此，開(kāi)始了她一生所鐘愛(ài)的評(píng)彈事業(yè)。

　　踏進(jìn)非遺藝術(shù)殿堂的孩子們，感念著他們的“引路人”。

　　與泉州南音的“初遇”，南音青年傳承人、福建省晉江市南音藝術(shù)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳銘偉至今記憶猶新?！拔沂峭ㄟ^(guò)‘泉州南音進(jìn)課堂’這個(gè)活動(dòng)接觸到南音的?！标愩憘フf(shuō)，偶然的一次活動(dòng)，為充滿(mǎn)好奇心的孩子開(kāi)啟了一道嶄新的大門(mén)。

　　優(yōu)秀的成績(jī)，讓陳銘偉在10歲那年，被選進(jìn)了有著300多年歷史的深滬御賓南音社。這個(gè)有歷史的藝術(shù)社團(tuán)，一直作為代代南音藝術(shù)愛(ài)好者的聚會(huì)之地，供“弦友”們交流切磋、一起“玩”南音。

　　“學(xué)生年代，每晚都去南音社學(xué)習(xí)?！标愩憘セ貞浀?，那時(shí)老家各方面條件還不好，有的地方?jīng)]有路燈，晚上回家時(shí)社里的老前輩便輪流送他，堅(jiān)持了很多年。

　　無(wú)數(shù)個(gè)夜里，老前輩們一手打電筒、一手牽著小朋友走在路上，只為南音能多一株健壯成長(zhǎng)的“幼苗”，不計(jì)付出、不求回報(bào)。

　　“回想這些場(chǎng)景，我找不到理由不鐘愛(ài)南音?！标愩憘ジ锌?/p>

　　傳記憶，也傳技藝

　　林子密、空氣濕、小徑蜿蜒，山區(qū)的路不好走。侗族大歌傳承人、貴州省黔東南州榕江縣栽麻鎮(zhèn)中心小學(xué)教師楊秀豪就是行走在這樣的路上，走村訪(fǎng)寨，去到一位位前輩歌師家中記曲、學(xué)唱。他不覺(jué)得行路難，因?yàn)槊恳徊蕉继ぴ诙弊宕蟾璧膫鞒兄飞稀?/p>

　　楊秀豪向記者展示他的歌本，紙頁(yè)翻過(guò)，他輕聲地哼唱起來(lái)。歌本里的每一首歌都是他從幾位年逾古稀的老歌師那里一個(gè)一個(gè)音符記下來(lái)的。他相信，歌師會(huì)老去，但侗族大歌的藝術(shù)生命永遠(yuǎn)年輕，因?yàn)楦鑾煹年?duì)伍總會(huì)有青春力量涌入。作為年輕的歌師，楊秀豪把傳承的使命記在心中。

　　“‘以歌替書(shū)’是我們的傳統(tǒng)，對(duì)自然的贊美、歷史的歌頌和文化的傳承都在歌里?！睏钚愫勒f(shuō)。在雁寄鴻書(shū)、魚(yú)傳尺素的歲月里，侗族大歌依靠口傳心授代代相傳。如今，有了更多的記錄和傳播手段，楊秀豪希望能抓緊時(shí)間把更多“可能會(huì)被老歌師帶入黃土里”的歌記錄下來(lái)。

　　每當(dāng)聽(tīng)說(shuō)哪個(gè)寨子的老歌師會(huì)唱一首大家沒(méi)聽(tīng)過(guò)的歌，楊秀豪就會(huì)興奮地前往拜訪(fǎng)。背著譜本、唱著新歌返回村寨的路上，他享受著“自己最美好的時(shí)光”。

　　一去一返，幾十里山路，腳下的泥濘、路途的漫長(zhǎng)楊秀豪從未在意，他只聽(tīng)到山風(fēng)陣陣、鳥(niǎo)鳴聲聲、流水潺潺，這些美好的自然之音正和他心中的歌共鳴。

　　對(duì)謝嵐而言，傳承蘇州評(píng)彈面臨的難題不在文本，而在技藝。“技藝不是山坡上的蒲公英，彎彎腰就能隨便采到?！痹S多和謝嵐一樣的非遺傳承人喜歡把“使命擔(dān)當(dāng)”“匠人本色”這種宏大概念化作傳承之路上生動(dòng)具體的細(xì)節(jié)，然后實(shí)實(shí)在在地去追求、去把握。他們相信，下苦功夫、反復(fù)琢磨，是傳承技藝的“必修課”。

　　“氣喘吁吁”——聊起初演《珍珠塔·痛責(zé)》的感受，謝嵐只用了這個(gè)詞來(lái)形容。這個(gè)選段要求演員一氣呵成唱完，這對(duì)于一名剛剛畢業(yè)的年輕演員來(lái)說(shuō)非常難。

　　“氣口不對(duì)”“氣息再穩(wěn)一點(diǎn)”……那時(shí)，謝嵐不是不知道自己的問(wèn)題何在，只是要掌握這些技巧還有很長(zhǎng)的一段路要走。不過(guò)，謝嵐沒(méi)有因此焦慮，她清楚：只要潛心付出，遲早會(huì)熟能生巧。

　　大多數(shù)非遺之所以成為非遺，原因之一便是技藝難度大，又鮮有人愿意花大把時(shí)間耐心學(xué)習(xí)。謝嵐就是愿意花時(shí)間的耐心的人，她知道“前輩們都是這樣過(guò)來(lái)的，這道藝術(shù)之門(mén)有好幾把鎖，其中一把鎖的鑰匙叫時(shí)間”。當(dāng)三十歲的謝嵐拿起琵琶、三弦時(shí)，她拿起的可是流傳了幾百年的評(píng)彈。古今相遇，謝嵐格外有信心，她堅(jiān)信時(shí)間不會(huì)辜負(fù)進(jìn)取的心。

　　　從順應(yīng)變化到主動(dòng)求變

　　“‘寬哥’又來(lái)鏡頭前唱大歌嘍！”只見(jiàn)楊秀豪的手機(jī)屏幕里，原生態(tài)的背景、宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌聲，引得直播間彈幕橫飛?！吧踔吝€有觀(guān)眾給‘寬哥’表白呢！”看到自己歌隊(duì)的隊(duì)員在直播間受到好評(píng)，楊秀豪“比自己收到表白還高興”！

　　伴隨信息時(shí)代數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化發(fā)展大潮，非遺文化的傳承創(chuàng)新紛紛搭上短視頻、直播等新媒體傳播“快車(chē)”，在互聯(lián)網(wǎng)上頻頻“出圈”。楊秀豪主動(dòng)擁抱新平臺(tái)、新技術(shù)，他不認(rèn)可“互聯(lián)網(wǎng)會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)構(gòu)成威脅”的論調(diào)，他想把古老的藝術(shù)融入前沿的傳播方式，讓侗族大歌的聲音傳得更遠(yuǎn)。

　　“我們?yōu)榱似綍r(shí)方便聯(lián)系，在社交平臺(tái)上建立了‘侗族大歌交流群’。群友們一般都是一個(gè)歌隊(duì)的，大家一起聊天對(duì)歌、背誦歌詞，這樣能節(jié)省排練時(shí)間。”楊秀豪說(shuō)。隨著城鄉(xiāng)的發(fā)展、生活方式的變化，過(guò)去那種相聚村寨、共唱大歌的機(jī)會(huì)變少了，但對(duì)侗族大歌的喜愛(ài)，依舊像火一般燃燒在人們的心里。

　　在晉江市南音藝術(shù)團(tuán)的專(zhuān)場(chǎng)音樂(lè)會(huì)《清音雅韻·古詩(shī)詞》上，南音藝術(shù)與古詩(shī)詞的結(jié)合讓人眼前一亮：舞臺(tái)幻化為巨大的書(shū)房，觀(guān)眾們進(jìn)入主人公書(shū)生的夢(mèng)境，與古人近距離“對(duì)話(huà)”，共賞由南音柔美曲調(diào)所演繹的《清平調(diào)》《相見(jiàn)歡》……用南音的形式講述劇情，用南音的魅力演繹詩(shī)詞，陳銘偉創(chuàng)新南音表演形式的探索是他“永遠(yuǎn)都做不夠”的課題。

　　談及南音藝術(shù)的未來(lái)，陳銘偉直言：“非遺藝術(shù)不能停留在過(guò)去的時(shí)光里，而是要緊貼社會(huì)生活、滿(mǎn)足群眾需要，只有這樣才能不斷煥發(fā)新生?！碑?dāng)前，隨著越來(lái)越多的青年力量服務(wù)非遺文化傳承，非遺文化保護(hù)事業(yè)不斷開(kāi)創(chuàng)社會(huì)廣泛參與、人人保護(hù)傳承的新局面，非遺保護(hù)成果更多地惠及廣大群眾。

　　這些年為傳播南音奔走，陳銘偉發(fā)現(xiàn)了南音藝術(shù)在當(dāng)代的可塑性。“周末得空就去劇場(chǎng)看南音‘大制作’，平時(shí)碎片時(shí)間就在手機(jī)上看南音的小片段?！痹陉愩憘サ脑O(shè)想里，只要人們想，便能在各種場(chǎng)景、空間里欣賞南音，而他也正在為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)不斷嘗試。

　　非遺音樂(lè)并不誕生于當(dāng)今年輕人所處的時(shí)代，但一份份對(duì)非遺音樂(lè)的至誠(chéng)熱愛(ài)又在他們所處的時(shí)代不斷集聚。當(dāng)悠揚(yáng)的歌聲再度驚艷歲月，非遺音樂(lè)的美與韻正跨越古今，潤(rùn)物無(wú)聲……

　　（本期選題支持：蘇雁 呂慎 楊玨 李建斌 馮家照）

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年11月21日 12版）