習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷。”中華文明為什么會(huì)具有突出的包容性？其原因可以從多方面進(jìn)行分析，從中華民族悠久的歷史發(fā)展進(jìn)程和厚重的文化底蘊(yùn)來(lái)找尋答案是其中一個(gè)重要方面。中華文明孕育發(fā)展所處的獨(dú)特地理環(huán)境，有助于形成具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的主體文化。中華民族長(zhǎng)期高度發(fā)達(dá)的文化，有助于形成強(qiáng)大文化定力和文化自信。正是由于這種文化主體性和文化自信，讓包容性成為中華文明的突出特性。

　　文明交融的悠久歷史

　　考察人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程特別是早期進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，地理環(huán)境往往是影響文明發(fā)展的重要因素。中華文明具有突出的包容性，與其發(fā)展所處的獨(dú)特地理環(huán)境密切相關(guān)。

　　中華文明是世界上唯一綿延不斷并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明。我國(guó)有百萬(wàn)年的人類(lèi)史、一萬(wàn)年的文化史、五千多年的文明史。中華文明在起源和早期演化階段，就孕育產(chǎn)生兼收并蓄、向內(nèi)凝聚的文明基因，為文明多元一體發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這與我國(guó)獨(dú)特的地理環(huán)境有很大關(guān)系。我國(guó)周邊為海洋、高山、草原、荒漠等，東中部地區(qū)有幅員廣闊、資源豐富的平原與盆地。這樣的地理環(huán)境自成一體。在我國(guó)內(nèi)部，地貌復(fù)雜、生態(tài)多樣，許多地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件優(yōu)越，利于人口聚集，形成了整體互補(bǔ)、相對(duì)自足的地理格局。

　　距今一萬(wàn)年前，中國(guó)遼闊大地上就開(kāi)始出現(xiàn)星星點(diǎn)點(diǎn)、獨(dú)立發(fā)展的早期文化。在新石器時(shí)代，這些各具特色的區(qū)域文化已頗具規(guī)模。比較有代表性的如黃河上游的馬家窯文化、黃河中下游的中原龍山文化、海岱地區(qū)的大汶口文化、長(zhǎng)江中游的屈家?guī)X—石家河文化、長(zhǎng)江下游的良渚文化以及華南各地方文化，等等。隨著生產(chǎn)進(jìn)一步發(fā)展、人口不斷增加，一些區(qū)域文化出現(xiàn)某些國(guó)家的初始形態(tài)，呈現(xiàn)“萬(wàn)邦林立”的局面。分散的早期文明各自向更高層次發(fā)展，同時(shí)相互之間逐漸有了復(fù)雜的互動(dòng)交流。這種交流讓人們意識(shí)到，和平相處、互相學(xué)習(xí)可以獲得更好的發(fā)展。因此，在中華文明早期發(fā)展進(jìn)程中，不同地區(qū)文明聚落相互包容協(xié)商、文化交流融合，就成為處理相互關(guān)系的理性選擇。

　　后來(lái)，由于中原華夏文明所處地理位置和資源相對(duì)優(yōu)越，不斷吸納、融合周邊族群與文化，形成了具有強(qiáng)大向心力和凝聚力的文化。這種文化對(duì)其他文化具有較強(qiáng)吸引力，呈現(xiàn)出周邊向中心匯聚、內(nèi)部自足更新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。這種態(tài)勢(shì)被學(xué)界形象地稱(chēng)為“重瓣花朵式”結(jié)構(gòu)，而中原文化就是整朵花的“花心”?！渡袝?shū)·堯典》記載了帝堯時(shí)代“協(xié)和萬(wàn)邦”的情境。這種“協(xié)和”很大程度上是通過(guò)文化影響的擴(kuò)大而非武力征服實(shí)現(xiàn)的。可以看出，文明的交流融合促進(jìn)中華文明多元一體發(fā)展，并在這種發(fā)展進(jìn)程中更加凸顯和平性、包容性。

　　文化發(fā)展的自信開(kāi)放

　　中華文明所具有的突出包容性，與文化長(zhǎng)期高水平發(fā)展、領(lǐng)先于世有很大關(guān)系。這種文化發(fā)展?fàn)顩r塑造出高度文化自信和開(kāi)放包容心態(tài)。《左傳·哀公七年》對(duì)大禹時(shí)代“涂山之會(huì)”的記載中說(shuō)“執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)”，意思是許多文明對(duì)中原文明表現(xiàn)出景仰。從中可以看出，在那個(gè)時(shí)代不同文明相互交流是實(shí)實(shí)在在存在的。

　　到了殷周時(shí)代，中華文明已經(jīng)發(fā)展出較為完備的文字體系和成熟的禮樂(lè)文化。系統(tǒng)而完整的西周禮樂(lè)制度，從禮器到樂(lè)器等，形成了嚴(yán)格的使用規(guī)制，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，周禮文化也與其他地方文化不斷融合。先秦時(shí)代百家爭(zhēng)鳴，不同流派提出各種思想，相互爭(zhēng)論又相互學(xué)習(xí)，使得那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)思想大放異彩。后世許多思想的核心內(nèi)容在那個(gè)時(shí)代萌發(fā)，中國(guó)成為古代軸心文明發(fā)祥地之一。秦漢以后，中國(guó)逐步建立起長(zhǎng)期穩(wěn)定的大一統(tǒng)國(guó)家，發(fā)展出在古代社會(huì)較為先進(jìn)的政治制度和相對(duì)完備的治理體系。高度發(fā)達(dá)的文化、統(tǒng)一穩(wěn)定的國(guó)家、治理有效的制度、勤勞堅(jiān)毅的民眾，加上得天獨(dú)厚的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件和歷代“以農(nóng)為本”的基本國(guó)策，讓中華文明在人口數(shù)量、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、政治發(fā)展和思想文化上長(zhǎng)期領(lǐng)先于世界，不僅對(duì)周邊少數(shù)民族保持著巨大吸引力，對(duì)亞洲和世界文明進(jìn)步也作出巨大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

　　中華文明長(zhǎng)期高度發(fā)達(dá)、綿延不斷，讓中華民族從未向外部敵人屈服，也發(fā)展出鮮明的文化主體意識(shí)和開(kāi)放包容的文化心態(tài)。這種心態(tài)并不是盲目的文化優(yōu)越和文化自大，而主要表現(xiàn)為對(duì)如何看待天下、如何與天下共處的一種自信博大胸懷。在古人眼里，天下為公、大同社會(huì)是理想，天下是一家人，文化上認(rèn)同就可以和平相處。這樣的心態(tài)彰顯著寬廣視野、博大境界?！靶刑煜轮蟮馈薄氨б粸樘煜率健薄耙煌煜轮x”等主張，為文化兼收并蓄提供了思想理論支持。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有充滿(mǎn)自信的文明才能在保持自己特色的同時(shí)包容、借鑒、吸收各種文明的優(yōu)秀成果。”我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，在中華民族大家庭里，各民族在長(zhǎng)期歷史演進(jìn)中不斷交往交流交融，在文化上相互學(xué)習(xí)借鑒，逐步形成休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運(yùn)與共的共同體，共同塑造了燦爛的中華文明。中華文明長(zhǎng)期高度發(fā)達(dá)并具有文化自信，不僅能消解外來(lái)文化的沖擊、入侵，更發(fā)展出強(qiáng)大的學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)能力，通過(guò)吸納多地區(qū)、多民族的不同文化，融會(huì)貫通、渾然一體，促使民族文化不斷新陳代謝、創(chuàng)新發(fā)展。佛教傳入中國(guó)后形成中國(guó)佛教，西方的天文、數(shù)學(xué)傳入中國(guó)，等等，這些例子說(shuō)明歷史上不斷有各種文化元素融入中華文明，彰顯著中華文明開(kāi)放包容的內(nèi)在特質(zhì)，也成為中華文明永葆生機(jī)活力的一個(gè)重要原因。

　　天下大同的傳承弘揚(yáng)

　　中華文明具有突出的包容性，還與古代中國(guó)形成的四海一家的天下大同理念有著深刻關(guān)聯(lián)。在古代社會(huì)，治理中國(guó)這樣一個(gè)幅員廣、多民族的超大型國(guó)家，具有相當(dāng)大的難度。歷朝歷代都采取各種措施來(lái)促進(jìn)統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。其中，文化上的包容接納也是一種有效手段。

　　中國(guó)人很早就有天下大同理念，提出“以德服人”“有容乃大”的理念，“同歸而殊途，一致而百慮”“同則相親，異則相敬”的價(jià)值取向。狹隘的種族、地域等觀念，從來(lái)都不是中華文明的主流?！疤健敝朗且环N政治理想，是一個(gè)天下大同、四海一家的大一統(tǒng)社會(huì)。文化是維系這種太平的重要紐帶，提倡統(tǒng)治者致力于使“聲教訖于四?！保斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之”，用道德教化、文化影響而非武力征服來(lái)維護(hù)天下穩(wěn)定。對(duì)于思想和文化的差異，應(yīng)以博大胸懷“通萬(wàn)方之略”，抱持“道并行而不相?！钡睦砟?，以“和而不同”的態(tài)度處理文明之間的關(guān)系。

　　同時(shí)，中國(guó)人主張文化之間相互交流學(xué)習(xí)。西周末年，史伯就提出“和實(shí)生物”，認(rèn)為“以他平他謂之和”。這意味著“他”不能是單一的，而是多元的。如果單一就是“同”，而“同則不繼”，是難以發(fā)展的。多元要素之間通過(guò)互動(dòng)、互補(bǔ)達(dá)到平衡、和諧狀態(tài)。這種觀念深刻影響后世。比如儒釋道三大文化形態(tài)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程中相互交融、取長(zhǎng)補(bǔ)短、共同發(fā)展，而不是以消滅對(duì)方為目的，充分體現(xiàn)了“和而不同”。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“以和為貴、和而不同、化干戈為玉帛、天下大同等理念在中國(guó)世代相傳?！闭?yàn)閾碛羞@種大度開(kāi)放包容的精神，中華文明能夠不斷接納、融合不同民族和文化傳統(tǒng)，不斷消化吸收外來(lái)文明精華，在多民族文化融合和中外文化交匯中不斷發(fā)展壯大。

　　在今天全球化和多元化的世界中，中華文化這種“和而不同”的融合傳統(tǒng)具有重要意義。帶著對(duì)“和而不同”的深刻理解，中國(guó)共產(chǎn)黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史來(lái)認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。堅(jiān)持世界是豐富多彩的、文明是多樣的理念，推動(dòng)不同文明交流交融，促進(jìn)世界各國(guó)相互理解與信任，夯實(shí)共同構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的人文基礎(chǔ)，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨胸懷天下的體現(xiàn)。歷史充分證明，堅(jiān)持兼容并蓄、開(kāi)放包容，人類(lèi)文明才能不斷發(fā)展繁榮。不同文明只有加強(qiáng)對(duì)話(huà)、互學(xué)互鑒，人類(lèi)文明才能熠熠生輝。我們要尊重人類(lèi)文明的多樣性，推動(dòng)不同文明各美其美、美美與共，共同建設(shè)開(kāi)放包容的世界，攜手促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。

　　（作者為山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院執(zhí)行院長(zhǎng)）